作者:（明）张居正　著
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网友评价：

• 我是老顾客了，书不错，但购物车很不给力，希望能改进。
• 此系列书好极了，快买一套了，等看完再来慢慢凑齐
• “如果没有看过这本书，将会是我这一生中最遗憾的事，虽然未能全部的理解，但实在太经典了，一边看一边做笔记，就差点没抄完这本书
  
  ”
  
• 现代人心不古，沽名奢利者居多。所译四书五经、十三经讲究“创造”，已经将古圣先贤的著述弄得面目全非，哪知文章天下事的道理。其不知夫子所言“述而不作，信而好古”！
  
  张首辅秉承古人一贯的治学态度，所言皆有出处，让人肃然起敬！
• 看这本书市朋友推荐的，，看的我心情很不错很不错！！有种能量的感觉。。而且我也一直在做，只是最近稍微忙了点 。。恩恩 ，等空下来我还要再读再看再做，，好书 推荐
  
• 对该书的整体感觉不错。阅读该书，使我对《论语》有了更进一步的了解。
• 赐，是子贡的名。往，是已曾说过的。来，是未曾言及的。孔子因子贡引《诗》证学，遂称许之说：“《诗》有三百篇之多，其言词微婉，意味深长，非有颖悟之资者，不足以语此也。如赐也才可与言诗也已矣。”盖处贫处富的道理，是我所已言的，切磋琢磨的意思，是我所未言的。今因我已言的道理，就知我未言的意思，这等样聪明的人，与之论诗，必能触类旁通，而不至于以词害意矣！岂不可与言《诗》矣乎。然子贡悟性虽高，而学力未至，犹不得闻性与天道之妙，此可见美质之难恃，而学问之当勉也。
• 每晚给女儿读一小段。本以为她不感兴趣呢，没想到听的还挺认真，有时候还边听边提问。
• 很好的书，讲解很到位，细细研读，一定会受益匪浅的
• 半部论语治天下，无论学做人做事，《论语》是一定要读的。
  
  张居正解得这个版本是比较经典得了。
  
  当然，最好还是只看原著，自己琢磨体会。
• 张居正作为两朝帝师，独到的个人视角解读论语，确实不错。
• 书本收到了，整体感觉还不错的，只是等的时间有点长，纸质还行吧，买书一般都在当当网的，哈哈，
• 今人可以从这本书里汲取古人的智慧，经典之作重在多品多读多悟
• 人生的指南，揭开生命的奥秘，矫正心灵的误区，以净化宇宙，净化世界，净化社会，净化家庭，净化身心。人道与天地宇宙自然大道和谐为一体。一切生命万物美好，过上美妙高境界的生活。将我们灵魂中的**一扫全无、身体上的恶习荡尽，灰复我们本来的清净灵性。与宇宙合一。
• 两代帝师张居正写给帝王的读本，是每一位要了解四书五经之人不可绕行之读本。
• 确实是经典，可叹以前给小孩子讲的东西，现在成人都不一定能理解
• 内容可能不是那么太引人入胜，我朋友看过后说很枯燥 看不进去。 但我比较感兴趣，所以慢慢看看就看进去了，总之很好的一本书。
  
• 讲解《论语》的很多了，我个人觉得还是南师怀瑾讲解的更让我信服！！但是大家可以对比着来学习一下！！
• 敏，是急速的意思。就，是亲近。有道，是有德的贤人。正，是考正。孔子说：“凡人之为学，厌怠者多，笃好者少，所以不能成就。惟君子之于学，专心致志，无一毫外慕之私。就是食以养生，也不去求饱；居以容身，也不去求安。盖志有所在而不暇及也。行事常患其不足，则勉力自强，汲汲然见之于行，不敢有一些怠缓。言语常患其有余，则谨慎收敛，讷讷然如不出口，不敢有一些放肆。这等样着实用功，必然有所得了。”然犹不敢自以为是，又必亲近那有道德的贤人，以考正吾之是非，凡一言一行都要讲究得道理明白，不至于差谬而后已焉。夫志向已是精专，功夫已是切实，而又加以谦抑之心，常存不足之虑，盖真见夫义理之无穷，学问之有趣，其心欣慕爱乐，有不能自已者，这才是好学的人，所以说可谓好学也已。学而至于能好，则聪明日开，闻见日广，进而为贤为圣，何难之有哉！《商书•说命篇》：“惟学逊志，务时敏。”《周颂》说：“学有缉熙于光明。”皆是此意，可见“好学”二字，不但学者之所当知，为人君者尤不可不加之意也。
• 好书，此书更适合现代社会的人看，加强自身素养，提高文化修养，推荐！
• 我是和朱熹的论语集注配合着看的，基本取朱熹释义，后面展开讲解，在原有基础上多一些治国之言，有自己独到见解。
• 小的时候上学学了一些但是快忘光了，买来重新回忆一下
• 要多读,反复读的好书,每读一遍就有不同的感受,在生活的运用中,发现了吸引力的神奇之处.
  
• 我看了这本书，知道自己什么地方该怎么做，可以说是我人生的有一位启蒙老师，交给我在任何事情上怎么做
  
• 有‘原文’‘译文’、‘张居正的讲解’要费些心思理解，原文的字词，在其讲解中顺便做了说明。
• 我订的是黄色封面的三本书，结果送过来是白色一套的。但不影响。还是好评吧！
• 是一本实实在在的好书。 不论是出于对张居正的崇敬还是论语本身，这都是一本值得强力珍藏的好书。

  整体挺有张居正本身的做人做事风格，书中并没有加入古今时代的主观因素，而是有古朴厚重感的谆谆教诲。

  翻译和注释分开。注释并没有常见的居高临下的说教、倡议、批评的口吻，而是会引用一些当时人的对答（多是孔子和其学生，其它书上很难见），如同置身其中可以感受对话时的气息。

  不会令人厌看，只有开卷有益的洗礼。 是买过多本论语注释里最好的一部。

• 这套书初看不错，还未细读，讲解的比较详细，很多字的意思都讲了，一般的书对于很多字的意思都没讲，像这样讲解很多字的书很少，值得一看。
• 给孩子买的，很好，本来是给孩子看的，我也一起看了：古人的经典，看起来很有意思，特别是对不同作者写的，翻译的，很有趣。然后再加入自己的看法，真的，太有趣了。
• 一整套都买回来了，慢慢学习，貌似有点深奥，不太容易看得懂。
• 这本书的装订比较朴素，不是我喜欢的类型。但是里面的内容很好，有原文、译注、和张居正讲解三个部分。总体来说还是很满意的，这次的发货速度也很快。
• 礼，是尊卑上下的礼节。和，是从容不迫的意思。斯字，解作此字，指和说。小大，是小事大事。由，是行。有子说：“礼之在人，如尊卑上下，等级隆杀，一定而不可易，其体固是至严。然其为用，必和顺从容，无勉强乖戾之意，乃为可贵。如君尊臣卑，固有定分，然情意也要流通。父坐子立，固有常规。然欢爱也要浃洽，这才是顺乎天理，合乎人情，而为礼之所贵者也。古先圣王之制礼，惟其皆出于和，此所以尽善尽美，万事无弊。凡天下之事，小而动静食息之间，大而纲常伦理之际，都率而行之，无所阻滞，礼之贵于和如此。”
  
  礼贵于和，则宜无不可行者。然也有行不得的，这是为何？盖所谓和者，是在品节限制之中，有从容自然之意，所以可行。若但知和之为贵而一于和，率意任情，侈然自肆，全不把那礼体来节制他，则是流荡忘返，而尊卑上下皆失其伦矣。如何可以行之哉？此可见礼之体虽严，而不至于拘迫，其用虽和，而亦不至于放纵。古之圣王，能以礼治身，而又能推之以治天下者，用此道也。
  
  
  
• 好书，值得仔细品味，是张居正用明代白话文写的。不是现在人的。
• 此书不用多说，帝师就是帝师，如果你想很好的读懂《论语》，此书是你的最佳选择。
• 还没看，因为论语原文我还没有通读过。读书习惯是原文至少读上十遍再看解释，以免被人牵着鼻子走。大学就很不错，作为帝师，其水平不用我等评价吧？
• 对于论语在修身、政治以及管理上的应用论述非常精到。不过看来是受宋明理学的影响，道德标准上偏于僵化了，比如宋明理学中有存天理灭人欲、天下无不是的父母这类现在看来较为过分的说法，需要注意。
• 没错，我们自身本来就是个巨大的宝藏，我们的潜在的能量也是巨大的。 
  
• 越读，就是跨界阅读。跨越的不仅是内容的界线，还有媒介的界线。文学、历史、诗歌、哲学、漫画、科普，无可不读，书籍、网络、报刊、杂志，无处不在。
  
• 已经看完此书，人人都值得一看的书。个人觉得“论语”应该成为小学或初中的必修课，比什么思想品德和政治课实用，受益。
• 看了这个你会发现课堂老师的讲解有多肤浅，学校的教育有多失败
• 张居正得讲解一语中的，太好了，读经变的不枯燥难解了
• 子贡说：“贫穷却不谄媚，富有却不骄傲，这样的人，老师以为如何呢？”孔子回答说：“可以算不错了，但不如贫穷而乐道，富贵而好礼的人啊！”
• 论语，仁者见仁，读书之本
  
  张居正的评点是亮点，咱们也过把皇帝瘾
• 书很好，每天让孩子给我们朗读一段，有收获。即有张居正的解释，也有现代解疑，挺好的。
• 喜欢此书，一个人的思想注定这个人的一生，在我小的时候，我是不认同这个观点的，因为，思想是无形的，怎么可能创造出财富呢，但慢慢的，在一些事情上的成功，我相信，那是对的。熟读此书，你将能够能够明白，成功取决于什么，祝你成功。
• 张居正讲解的传统文化都是官方正宗，四平八稳，以此入门可矣！
• 可以作为，一代朝臣对社会见解的汇总。
  
  这是由历史背景的，现在社会也是如此。
• 这书还可以，前提是，不是只做学术，毕竟会有一些误解，重点在于与政治的结合吧
• 内容非常好，讲解很透彻，不错的一本关于学习论语的教辅材料。
•     此书从心的感应下手！不愧是真言！方法的确是善巧！真的是一本很实用的书！
  
• 非常喜欢张居正的书，不愧为两帝之师，对四书的讲解精到位。难怪康熙对此也赞叹不已
• 张居正实干出身，对经典的解读更有切身感，更笃实。同样是语录体的书，一则一则慢慢读。
• 看过才买的，可以珍藏。
  
  一个太傅写的皇帝看的书，不会差~
• 明朝都是以朱熹讲解的四书五经为科举考试的教材，张居正讲解的四书五经，虽然经典，但是具有一定的片面性，最好是同时参考别的版本的关于论语讲解的书，可能通过对比，自己能有新的收获
• 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
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  张居正PK小于丹

  王蒙先生乃是当世文坛之奇人，他老人家说每读一次《红楼梦》就获得了一次新生。朱水涌教授让人感叹的，不在于他老人家已经是母校文学院的领导了，而在于他当班主任时，居然把班级带得那么好。回想当年，真是叹自个福薄，竟然没有机会聆听他的教诲。朱老师对《红楼梦》亦情有独钟，每隔5年就要再看一次《红楼梦》。

  《红楼梦》固是佳作，吾亦缱绻，然最令吾念念不舍至乃须臾不可离者，吾则异于二夫子之所好。

  吾人心目中，开卷有益第一书，乃夫子所遗之《论语》也。

  因为钟爱《论语》，于是每见有不同版本者，必喜而收之；于是十数年来，也看过、读过不少遍《论语》，于是也见识过数十种不同版本、不同特色的《论语》。

  历史上注、讲、解、评《论语》者，汗牛充栋之下，可谓江山代有代有才人出。考虑到《论语》本身是一部语录体的书，而且是由孔门弟子汇编而成，有各种不同版本、有许多不同说法、看法也就不足为奇。但这也从另一方面说明，读《论语》，版本问题非常重要。

  关于《论语》，流传较广、比较著名，或者可以说比较公认的、较有价值的有：

  三国时期何晏《论语集解》：三国何晏汇集汉魏各家注解而作，是现存最早的完整注本。唐以后，此书被定为《论语》的标准注解，最后由朱熹《论语集注》代替了它的位置

  南朝皇侃《论语义疏》：《论语》自何晏注以后，注家群起。南北朝时，皇侃采录通儒旧说数十家为何晏《集解》申说，而成《论语义疏》。此疏较何注更为详尽，但内容较为驳杂，或者也可以说是是一部很好的资料。《国史志》评其虽时有鄙近，然博极群言，补诸书之未至，为后学所宗。同时，两汉的经学是训诂之学，而魏晋南朝的经学则是义疏之学，《论语集解义疏》是现存这一时期义疏之学的代表作。

  北宋朝邢昺《论语注疏》：邢昺改定旧疏而成，吸收了北宋以前人的注释，如何晏等人《集解》所引诸家注解，因此这本书是几个时代注家们的共同成果。

  南宋朝朱熹《论语章句集注》：采自《四书章句集注》，该书系宋代朱熹所著，是一部儒家之理学著作，明、清两朝的官定注本，为科举之依据。

  明朝张居正《张居正讲解论语》：来自于张居正所注《四书》，该书书名不一，似乎通称《四书直解》为妥。该书是张居正连同翰林院讲官等人专门写给当时的小皇帝朱翊钧（万历帝）读的。张居正是有明一朝最伟大的政治家、内阁首辅、两朝帝师，出手不凡，因此康熙帝对此书的评价甚高：“朕阅张居正尚书四书直解，义俱精实，无泛设之词，可为法也。”

  清朝刘宝楠《论语正义》：刘宝楠以三国时何晏《论语集解》为主，详采各家之说，并将清代学者对《论语》的考释加以汇编。书末附《论语序》，郑玄《论语序逸文》。

  杨伯峻《论语译注》：该书成于1958年。作者系现代著名学者、语言学家，其学术背景及家学渊源，形成了他的《论语译注》注重字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证的特征。该书是普通读者了解《论语》较好的一本入门参考书。但杨伯峻先生虽博通小学经史，却并非儒家思想的修行实证者，因此该书可谓仅得皮毛的工具书，在儒家义理的阐扬上是欠缺的。

  钱穆《论语新解》：钱穆是近代的国学大师，写作该书的目的在于：“故《论语》虽为一部中国人人必读书，注《论语》者虽代不乏人，而就今言之，则仍缺一部人人可读之注。此余之《新解》所由作也。”据作者本意，该书注重了对各家说法的取裁折衷和“如何用今代之语言观念阐释二千五百年前孔子之遗训而能得其近是，使古今人相悦而解”两个问题。而这也正是《论语》今读的重大课题。

  南怀瑾《论语别裁》：作者系台湾著名学者。该书本是南老关于《论语》的讲演录整理而成。其说法、解法独辟蹊径，颇有启发。

  这些著作风格各不相同，基本能满足各种不同目的、不同层次的读者、学者的需要。

  两、三年前，笔者在福州陪康师姐Lunch，在座的还有一帮IT界的朋友。康师姐青年才俊，三十出头已经是高知职称，响当当的康教授是也。那年头，易中天先生正作为学术超男而大热，与之同坛献艺的还有一于丹。于丹成名之作就是讲《论语》。

  席间大伙儿聊到历史，高谈幽赏之际，不知怎么一拐就聊到了以上几位。敬亭老弟本非雅士，大伙儿独惭 康乐之时，此君于伏食如故中，不知怎地就顺口咕哝了一句：“历史是很厚重的东西，焉可轻易……况且是让一个女人来讲…”。

  话音未落，康教授柳腰一摆，几至扬长而去——若不是看在姐弟二人素来情深意笃的份上，只怕锅碗瓢盆就兜将下来了……

  敬亭老弟自从这一次惊吓得不轻后，就绝口不谈这个“一个女人”了。想当年一提及汪国真的“诗歌”，大伙儿都要忙不迭地漱口洗手，今番不提这个“一个女人”，倒也省心了，节约水资源还不说。

  我的意思是说，关于《论语》的学习，都已经有这么多好本子（好版本）了，我们还去听什么于丹讲什么论语？

  确切地说，不管是听于丹还是评于丹哪怕是如“北大清华等校十博士联名抵制于丹”那样批于丹者，压根就都是没文化不懂行不识货的表现——因为不管是听者还是批者，是追捧者还是棒杀者，竟然都不知道也不提及《论语》有那么多的好本子可用！文化上没根基、专业上不扎实、学识上没水准，方是于丹之流大行其道的土壤。

  张阁老、朱圣人联手外带钱穆、南怀瑾帮手，都PK不过这个“一个女人”，况且是在国学大潮涌起、文化复兴日渐蓬勃之际。圣人云：“曾谓泰山不如林放乎？”故吾有是言而有是文也。
  
  
  
  
  
  
  
  
  

• 原本想给儿子解读的，后来发现难度很高呀，自己的程度达不到。要自己好好攻课一下才行
• 张居正的理解确实很利于帮助我们对论语的理解，不过从中我也发现了不少王阳明的味道。
• 《论语》内容注重在修身、修心、学道，是以立人格，知天命为学道之本。
• 此书为好书，简单易懂，道理简明，看了就知道应该如何去做，就能够达到自己所想。 
  
• 正在认真读，确实写的挺好。若能读深读透则对为人处事将有很大帮助。
• 又买重了，买了两本，不知送给谁。还好，内容和印刷都不错。
• 基本上看完了，觉得整个书的编排，很喜欢，张居正讲解的部分很容易看懂，而且配上今日的一下点评，非常值得一读。
• 很不错的一本书,它告诉人们你喜欢和需要的是什么,然后用好的方法和主动的心情来获得.
  
• 一代名相做讲解，不是一般的好，别无二家，赶紧收齐了
• 一本可以使你认清自己，可以改变自己人生观，激发你内在潜能的成功教科书，值得珍藏，快乐阅读
  
• 很值得一看，写得真不是盖的，故事跌宕起伏，比电视剧过瘾。
• 一开始拿到这本书，小瞧了它，把它定为睡前消遣读物，结果一读不能罢手，两个小时后在巨大的感动中入眠。读完后的第二天，心情是这十年从未有过的好。如书中所说，是一种由内而生的喜悦，而不是外物带来的易逝的快乐。
• 买了这本书，开始只为了在旅途中打发时间，没想到一看便爱不释手。现在已经在看第二遍，我甚至在寻找与此书相关的其他书籍。
• 此书除第十篇乡党篇未看外，其他俱已粗略看完。就如康熙所云，义俱精实，无泛设之言。没有一句敷衍的话，都是实实在在的。对原经文之上下文义衔接，讲解得实在到位，许多不明白的地方都讲清楚了，以前对狠多上下文弄不清楚有什么关联，经张居正尚书一说，豁然开朗，来龙去脉，因果关系狠多都搞懂了。若是没有张居正这本书，我可能永远搞不懂论语中的狠多地方，不过这本书还是有些地方没有讲到讲透彻，可能是古代人的环境氛围比现在要强吧，他们可能对于那些我们觉得难的狠容易搞懂，所以就没必要讲解得那么透彻吧。朱熹的集注太简略了，这本书狠值得一看，在古代能这么详细的注解真的狠难得。幸好古代还留下了张居正讲解的四书，要不然今天的我们永远看不清楚四书。
• 这段旅程从一个点开始，蔓延到一个面，最后帮我们指明了一条路
• 信，是约信。义，是事理之宜。复，是践言。恭，是恭敬。礼，是礼节。因，是依倚人的意思。亲，是有道义可亲近的人。宗，是主。有子说：“天下之事，必须谨之于初，而后可善其后。”如与人以言语相约，本是要践行其言，但其所言者，若不合于义理之宜，将来行不将去，则必至爽约失信矣！故起初与人相约之时，就要思量，必其所言者皆合乎天理之宜，而与义相近，则今日所言的，他日皆可见之于行，而自不至于失信矣。所以说言可复也。待人之礼，固当恭敬，然亦自有当然之节。若恭不中礼，则为足恭，而反以致人之轻贱矣。故凡施敬于人之时，就要斟酌，务合乎礼之节文，而不过其则。则内不失己，外不失人，自不至于卑贱而取羞辱矣，所以说远耻辱也。与人相依，本图交久，但所依的不是好人，则始虽暂合，终必乖离。故当其结交之初，就要审择，不可失了那有道义可亲近的人，则不但一时相依，自后亦倚靠得着，可以为宗而主之矣。所以说亦可宗也。此可见人之言行交际皆当谨之于始，而虑其所终。不然，则因循苟且之间，将有不胜其自失之悔者矣。
• 以前看过给孩子买的”育灵童”全套国学经典中的论语和名家例如名牌大学导师的讲解, 给孩子读时, 一直有种不解其意,甚或者是篇中所讲礼仪已经早已不适用了,那都是很久之前的东西,与现在完全脱节的感觉, 很多的几乎是80%的部分不能理解. 尽管如此,仍觉的读起来会有很大的收益. 但是直到看到了这本书,有帝师之称的张首辅的讲解, 才有如雷灌顶的醒悟. 原来千年前的 孔子是要向我们讲述这种种的道理. 如果不是有着深厚的国学功底,渊博的知识, 很好的领悟力, 是无论如何也不可能 将论语讲述的如此清楚. 强烈推荐. 无论大人还是孩子, 都会受益非浅的.
• 张阁老讲解的论文通俗易懂，联系实际，不愧是两代帝师~~
• 之所以同时购了此书和李里先生的论语，就是为了对比来读。相比而言，李先生的书籍更加贴近现实，而张先生的讲解中规中矩。
• 在电脑上看竖排版的，非常吃力。看到当当有卖的，毫不犹豫买下，和竖排版对比是一样的，张居正的讲解值得细细研读。
• 这本书，是看了中华文化大讲堂的书后推荐买的，一直没有什么论语的解释书，以前买了论语别裁，也很好，这本书页很好，很是全面，把孔子话引用，用来解释，了解了孔子及他的弟子们，更加佩服古文，这是我看这个书的主要目的，古人是很智慧的，很仁慈的，尚古。像古人学习，想孔子学习，想读熟了论语在看这本书，才行，要不就走马观花，不能细细琢磨。
• 我看了几个有关论语的述作，比如南怀瑾、李里等的，不过我觉得张的也不错。
• 书外的包装纸请改良下，怕书在运输过程中有破损！
• 张阁老讲解的论语，完全体现了他的价值观，处世观，以及改革的思想。见解独到。原来自己读论语许多误解的意思，在这里都能得到答案。包装就是简装书，纸张质量不错。
• 一共买了三本，冰鉴、老子很不错，论语稍微有些旧
• 好宝贝，希望有更多人能了解学习，从中领悟老祖宗的智慧。
• 本书是当年张居正给万历皇帝的课本，编的肯定用心，虽是一家之言，不过在历史上也是比较好的
• 张居正讲解透彻明了，一语中的。比当今学者的论语著述好的多