作者:侯旭东
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佛陀相佑[pdf txt epub azw3 mobi]电子版下载：

网友评价：

• 挺不错学术书籍。就是附录快赶上正文的篇幅页数了
• 侯老师大作，十分期待。
• 非常好的一本书！
• 太贵了，这本书真不错，我非常喜欢，推荐给各位朋友
• 还没来得及看
• 通俗易懂，大开眼界，大师作品，可读性强，内容扎实。
• 侯大师的兩個版本同一本書，之所以买了又买，就是敬慕，然後比較。
• 希望比较大，以为是内容比较多的一本，总体来说吧，还算可以
• 在看完这本书之后，总觉得要写下些什么来作为纪念，即使经年之后再翻看，也能体会到初看时的震惊。而我能说的，真的少之又少，言语已经无法来诠释我内心的情感，我只能用苍白无力的文字来阐述我此刻的心情，就像被绳索牵绊的热气球，永远得不到自由。
• 书收到了，还没看内容
• 是一本好书。
• 我觉得我和这本书有缘分
• 主要研究魏晋南北朝史，兼及秦汉。先后从事东晋南朝经济史、北朝民众佛教信仰与乡村社会研究。近年关注简牍，尤其是新出土的湖南长沙三国吴简的整理与研究，并致力于探索汉魏六朝的国家统治机制与形态。
• 内容说得通俗易懂，易于读者接受。不足之处在于因为是论文，后面近1/3的页数是引用的材料，太多。
• 再版了，应该不错
• 社科文献的这几个子品牌，如甲骨文，启微，索恩等等，出的书都很不错，大有打劫我等爱书人的架势——毫无还手之力。。
• 很好的读物，期待开卷有益
• 甲骨文丛书还是基本上有保障的，值得翻翻
• 经典好书啊。。
• 很好的，全新正版，会继续支持，棒棒哒！！！！！！
• 终于再版了。侯旭东的这本书比较经典。
• 解说详实，有一定思考
• 非常棒的书！
• 这是一本关于宗教的书，我也很想看。
• 经典权威 品质高端
• 一直想看的一本书，候先生的早年作品
• 图书质量一直不错，值得收藏
• 疫情时期的收藏
• 看介绍知道这个系列，一次七部买齐，装帧印刷都不错，就是好几部已经不是一印了
• 都搞不懂这本书为啥这么多人看？
• 不错！！！！！
• 一本很好的书
• 制作精良，内容亦俱佳。
• 从造像记入手 展示佛教造像发展研究脉络
• 内容非常好，物流速度很快，包装也挺好的
• 不错…..
• 价格实惠质量不错物流快
• 可以帮助我们了解这个世界
• 收到，很不错
• 东西很好物流也很快，好评！
• 佛教是一门值得细细品味的学问
• 作者大量收集了造像记，探究民众心目中信仰的变化，认为这一时期普通信徒的佛教信仰不成体系，对佛教观念的认识都是比较简单的，不完全合乎教义要求，所接受的佛教诸观念间也多未形成具有内在逻辑性的整体。
• 魏晋南北朝时期是中国思想史上承前启后的时代。佛教东传，是近代西风东渐以前影响最深远的一次异文化的移入。当时民众对佛理的理解是有限的，多看重佛法的神奇验效，难以摆脱传统信仰标准的支配。信仰的对象也是五花八门，释迦、弥勒、思惟、多宝、观世音，不一而足。除了借助于灵异，佛教亦在信众中宣扬天堂地狱说和六道轮回说。传统对死亡的惧怕排除程度也变为正视死亡，去追求来生的幸福。离苦得乐、死后长乐、生天、托生安乐之乡等思想以及借助他力修行的祈愿催生了西方极乐世界（阿弥陀佛、无量寿佛）崇拜，昙鸾创他力易行之净土往生说也是基于此。随着民间对佛理的理解程度的提高以及大乘佛教的盛行，也出现了“众生”观，祈愿中也出现了成佛、成正觉。民众以造像来填补释迦寂灭和弥勒未出世之间的空白。但是，造像在中土民间终究还是本土祭祀的变种，以献礼为代价，以祈福为目的。佛教这种本土化的过程也意味着统治阶级希冀通过佛法达到“坐致太平”的希望破灭。在侯旭东先生的本著作之前，鲜有从民众的造像角度研究佛教本土化的过程，以前看佛像的祈福铭文也一直觉得很少有营养，经此一书，以后去博物馆和各地石窟又有了新的研究视角。
• 太贵了……但是图书馆又没有?_?
• 非常经典权威，品质很高端，可读性强，内容扎实可靠，非常专业，值得推荐！
• 這個系列都不錯
• 侯旭东长年致力于中古社会文化史研究，《佛陀相佑：造像记所见北朝民众信仰》是他在博士论文《造像记所见民众的国家观念与国家认同》的基础上扩展而成的一部力作。 博论的议题围绕“国家观念与国家认同”，侯旭东该论文的出发点，是针对日本学者谷川道雄的“豪族共同体理论”。侯旭东在解读大量北朝造像记之后，分析得出，民众并非生活于天高皇帝远的世外桃源，相反，为皇帝和国家祈福的现象，一度在造像记中相当普遍（占三四成），显示出民众对朝廷的高度关注。侯旭东认为，谷川对中古社会的理解，可能在过分夸大了豪族角色的同时，低估了朝廷的影响。 佛教起源于印度，从目前的史料记载来看，佛教传入中土当在两汉之际，后在东晋、十六国时期，得到晋孝武帝、后赵石勒、前秦苻坚等人的支持而发展。南北朝时期，佛教承继晋代的兴盛态势更趋高涨。其特点是：佛教寺庙大量增加，僧尼人数剧增，石窟开凿盛况空前；中外佛教交流活动更加频繁，天竺与西域僧侣来华与内地高僧西行求法都很活跃；佛教义学多有发挥，佛学师说林立，佛经译介数量大幅增加，等等。其中尤为突出的就是政府官方的大力扶持，比如，宋文帝说：“若使率土之滨皆纯此化，则吾坐致太平，夫复何事？” （《弘明集》卷一一《何尚之答宋帝赞扬佛教事》）；梁武帝萧衍宣布，道有九十六种，但“惟佛一道，是于正道”，其他皆为“邪道”（《辨正论》卷八《梁武皇帝舍道敕文》）。 南北朝时期的佛教，南方蹈袭魏晋遗风，偏尚玄谈义理；北朝侧重实践，偏于宗教仪式，“以造塔像崇福田者为多”。雕塑佛像，一方面“专在功德利益之希冀”、“为国为家……逮及合邑”；另一方面，“美其华藻，玩其炳蔚，先悦其耳目，渐率以义方”（《弘明集》卷一《正诬论》），观者见佛像，入佛国世界。北朝重造像，盖本书所论乃北朝民众的佛教信仰。 相较博论，侯旭东大量增加了佛教流行北方的历史背景。正统史学认为，南北朝时期战乱频繁，民众滋生虚无的心态，于是寻求宗教的精神安慰。侯旭东根据所收集的1600多种造像记反映出的世俗祈愿，得出绝大多数是关于死者来世的幸福归宿，国家的兴盛，家庭的富足、幸福，家人的长寿，提到希望天下太平、四海宁晏、休兵偃甲的造像记仅58例。他认为，造像记并没有反映多少战乱的威胁，安宁并非可望不可即的愿望，大量出现“福钟皇家”、“国祚绵延”等祷词，至少可以说北朝佛法的特征——福业的兴盛主要并非由战乱引起，而是表明了以皇帝为首的等级观念在中国社会的长期流行。 侯旭东揭示了宗教背后的政治力量，民众信仰的产生可能是自发的，兴衰则往往以统治者的意志为转移。中国佛教史有所谓“三武之厄”：第一次，北魏太武帝拓跋焘太平真君七年（公元446年）；第二次，北周武帝宇文邕建德三年（公元574年）；第三次，唐武宗李炎会昌五年（公元845年）。都与政治形势有关。前两次发生在北朝，正是不同集团对佛教的不同看法引发纷争，唐宋时期则是一种反复，在中国政治领域，佛教是一股重要的博弈势力。 侯旭东继续强调“国家认同”，此外，还发展了“民众修持方式及其社会影响”。该书研究重视统计分析，时见各类图表与数据，比如，作者分别汇集了平民、官吏及僧尼主要造像题材所占的比例。不同信徒的崇奉情况一目了然。相比而言，释迦、弥勒盛行于官吏、僧尼中，观世音造像与崇拜风靡于僧尼、平民中，多宝造像与崇拜亦更盛于平民、僧尼中。弥勒是继释迦之后的“未来佛”，传说弥勒出世光明遍布，百姓丰衣足食，起义军常借弥勒的名义起事，因此弥勒崇拜遭到朝廷压制，却屡禁不绝。所以，侯旭东也认为，不能简单地把某种信仰的兴衰归结为朝廷作用的结果。中土传统的宇宙观、生死观、孝道、祭祀等，与佛教教义的融合，一般信徒与僧团的互动，都是推动佛教演变的重要力量。
• 经典权威版本，值得入手.
• 非常好！！！
• 很棒的一本书，看完启发很大
• 挺不错的一套丛书，内容视角独特
• 不错吧不错吧不错吧
• 大师作品推荐给大家好好的分享一下，可读性强，内容扎实，丰富多彩。
• 不错！！！！！！
• 社科启微的书都值得收藏好书
• 期待已久好好好
• 好书就是当当购
• 索恩和启微都是社科文献社新书系，选题都不错，内容有深度，装帧精美，都是了解历史和社科的好书。
• 最初对宗教文化感兴趣，结果越读问题越多，书也就越买越多，先评还没有看。 这次在西安参观博物馆时，发现忽悠的导游太多，不忍直视，所以还得自己啃书。
• 看其他人推荐购入，据说是高水准的书。期待！
• 极佳极佳极佳太好了，太好了。
• 全新塑封，完好无损，给个好评。
• 此书通俗易懂，内容丰富。
• 非常好非常好
• 在你面前你的呢大家都觉得你的那一刻的我已经
• 内容装帧都很好还好还好很好还好还好很好还好还好
• 很扎实一部学术书籍，书后的参考资料占的篇幅有点大了，图例少了一些
• 特别有趣的好书
• 书不错，值得一读。
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• 书挺不错，期待下一次的购物。
• 经典再版值得拥有
• 好书，值得一看
• 很好，，很好很好很好
• 从造像记角度分析佛教中国化初期重形轻义阶段的种种，总体觉得收获不多。
• 據後記所說這本書就是之前《五六詩集北方民眾佛教信仰》的再版。
• 这书不错，全部是一手考古基础上的画表格做总结，要花很多功夫的，对佛教有兴趣者值得一读
• 一本好书！！！
• 很好的书，很爱读。
• 社科文献出版社的书都不错，可以看看，装印质量赶不上以前的书好。
• 建议当当给每年买书多的用户，单发优惠券，我上闹钟都抢不到券
• 作者的博士论文，90年代出版过，15年社科文献出版社又出了增订版，18年再次出版，可见十分经典了。
• 非常好的书，很满意