作者:（美）霍桑 记忆坊出品 有容书邦发行
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网友评价：

• 《红字》和《复活》，同样写忏悔，但却极为不同。丁梅斯代尔受缚于自己的信仰，他的忏悔主要是个体内心的挣扎。而聂赫留朵夫的忏悔承担了一个阶级，甚至是整个人类的罪责，他一步步的反思，一点点的深入，最终退回到人类文明的一些基本道德支点上。但，就现实世界而言，这是可能的吗？是托尔斯泰自身的人生，让他那些伟大的作品升级，如果他只是一个躲在书房里单纯写书的人，这些作品极有可能会失色不少。
• 18.书中还有一个最为接近自然人的角色—珠儿，这个遗传了白兰狂野与无畏孩子安全脱离于宗教的光环之外并因此保持着一中于生俱来的灵性，即便她偶尔会被视为邪恶的精灵。她的身上因为散发着人类自由的气息与野性，时刻保持着一种欢快的状态而很容易受到我们的偏爱。或许她在某种程度上表现了人类的理想状态。《红字》于1994年被改编为电影，而电影中由DEMI MOORE扮演的白兰事实上活脱脱就是一个珠儿。而与原著不同的是，电影更着力于爱情引导自由与独立的力量，或许它也是种与 霍桑殊途同归的救赎把。
• .我想下一次再读《红字》的时候，我应该更慢一点。它会是一部多读一次都有新意的小说。这个”新意”的范围，肯定有许多我还没有真正体会到。
• 在霍桑的作品中，对十九世纪的宗教控制下的思想充满了随处可见的矛盾。这篇他最著名的《红字》即为鲜明的一例。对于霍桑的评价，有人说他在作品里体现了对于宗教的极其复杂与矛盾的心态，从而体现在作品中，最后的结局总是带着那种宗教式的空虚感。于此，我认为这大体上是对的，这是霍桑对于此种题材上的基调。然而他并没有过多沉浸于对宗教本身的探究上，而是以此做为背景，极其深刻地展现了”人的精神力量”。
• 看一部小说在我看来，与其说它是一个故事，不如说它是另一个人身上的某方面气质。当然这仅仅是指一部具备了让人联想到作者本人的那种小说，而不是如武侠一样，为了读者而写给读者的小说。也就是说，这类小说正是以它的貌似内向性而实际上的开放性征服了读者。它的内向性指的是作者本人的一种气质，体现于小说的语言与情节的彼此如何互动，在这种比较纯粹个人化的内向性的指导中，产生的一部小说却可以凭借这种思想的气质而使那些与作者心灵互通的读者之间建立起越来越共鸣的桥梁。文学是语言的艺术，正是文学的语言表现了文学的艺术。以精确的定义来讲，情节是语言流动之下所自然产生的在时间概念上的印象。
• .我产生这样玄迷念头的因由不过因为一篇小说，或者说，是这篇小说最终让我明确地说出上述的那些话。那些话可能在我的意念中存在了许久而仍然迟疑。是这篇小说在某个关键的环节上解决了这个问题。让它确定下来。
• 《红字》讲的并非是惊心动魄或缠绵悱恻的爱情经过，而是一种不断敲击灵魂的爱的结局——或称爱的后果。当牧师阿瑟?狄梅斯迪尔终于因不堪忍受心灵的重负而在刑台上倒下之时，当海丝特?白兰多年后独自返回那片受辱地又重新戴上灼热的红字之时，他和她可曾后悔自己所做的一切，包括爱及爱的忏悔
• .很喜欢，是因为两位主角低调内敛深沉的爱情，以及最后以超越生死的爆发力去承认他们的犯下的罪。可是，爱情，不是罪孽
• .现在可以再通过情节来看语言。之所以产生这样的情节印象是因为运用了这样的语言。我一直试图在说明这两者之间的关系时却认为小说的情节不过是为了便于对语言在时间上的阶段性而创造的一个名词。这基本上可以表达我的意思。归根结底，是语言决定了一部小说如何。
• 书中还有一个最为接近自然人的角色—珠儿，这个遗传了白兰狂野与无畏孩子安全脱离于宗教的光环之外并因此保持着一中于生俱来的灵性，即便她偶尔会被视为邪恶的精灵。她的身上因为散发着人类自由的气息与野性，时刻保持着一种欢快的状态而很容易受到我们的偏爱。或许她在某种程度上表现了人类的理想状态。《红字》于1994年被改编为电影，而电影中由DEMI MOORE扮演的白兰事实上活脱脱就是一个珠儿。而与原著不同的是，电影更着力于爱情引导自由与独立的力量，或许它也是种与 霍桑殊途同归的救赎把。
• .最喜欢开篇的“狱门”那章。灰黑中鲜红的玫瑰，为死囚奉献温馨与妩媚。从开头就开始了鲜明的隐喻色彩。很像《肖申克的救赎》的开头，从一开始就是关于一场爱与恨得“罪与罚”有时会非常喜欢这种小说。它就像是巨大的黑洞，里面滋养着很多东西，百看不厌。
• 短小精悍的著作，故事情节的确非常简单，爱、宗教与救赎，特定时期社会背景元素的融合，使得剧情本身充满了韵味与张力，同所有名著一样，其深沉而厚重的人文内涵亦是值得思考的。通篇最出彩的莫过于心理描写，霍桑极尽渲染与揣摩的能力倒也是后人望尘莫及的
• 爱欲和仇恨都随着时间冲淡，宗教的根结却依盘桓在肺腑深处纠缠。
• 在霍桑的作品中，对十九世纪的宗教控制下的思想充满了随处可见的矛盾。这篇他最著名的《红字》即为鲜明的一例。对于霍桑的评价，有人说他在作品里体现了对于宗教的极其复杂与矛盾的心态，从而体现在作品中，最后的结局总是带着那种宗教式的空虚感。于此，我认为这大体上是对的，这是霍桑对于此种题材上的基调。然而他并没有过多沉浸于对宗教本身的探究上，而是以此做为背景，极其深刻地展现了”人的精神力量”
• 行行行好好好
• .美国作家霍桑的长篇小说《红字》应该是我文学上此时此刻的一位导师。这篇小说所带来的意义对我来说肯定会是深远的。在我厌烦透了那些没有丝毫语言特色的平庸小说，那些仅仅是用一些记录下了一个故事的小说后，我对小说语言上所能体现多少愉悦的疑问消磨得差不多了。我想在这种情境下，《红字》有如它的名字一样，显现于那些平庸的小说所象征的灰白铅色中，它显得与它们是如此的不同。
• 霍桑书在中的对于宗教态度是摸棱两可的，带有一种复杂的情绪，虽然在书的后半部分它带有明显的批判色彩，而就整步作品而言，对于上帝的这种捆绑式的信仰一方面是对人性的束缚与禁锢，另一方面又是一种净化。 霍桑并没有全盘否定宗教的作用，尤其是在这部对人物心理有着如此细微刻画的小说里。白兰是一个被还原于真实的人物， 她并非电影《红字》中摩尔所扮演的那个无所畏惧的女性形象，应该说这是两个完全不同的角色。她的心中时常汹涌着波涛，在一种坚忍之中亦然会出现恐惧，动摇，不安。她不止一次地在精神上将自己交由上帝处置而没有产生过由那个男人来拯救自己的奢望，信仰成了她灵魂的某种寄托，并使她得到某种警醒，这种警醒时刻引导她在现实中保持勤劳与善良的品质。这成了她的救赎。
• 发生在波士顿的故事。读起来觉得非常像《悲惨世界》，查了一下二者是果然同一时期出版的。好像陀思妥耶夫斯基也是这一时代左右的
• .爱欲和仇恨都随着时间冲淡，宗教的根结却依盘桓在肺腑深处纠缠。
• .据说是GRE词汇，看完后GRE能提高一个档次。我GRE低分，没那本事，只好看中译本。就算翻译成中文，也是一篇特别华丽的小说，充满各种形容词名词，从头到尾都是浪漫主义的味道。我读的唯一一篇英文原文是那个树林里赶路的人，短短几页纸，也能看出霍桑先生文笔的独特之处
• 最喜欢开篇的“狱门”那章。灰黑中鲜红的玫瑰，为死囚奉献温馨与妩媚。从开头就开始了鲜明的隐喻色彩。很像《肖申克的救赎》的开头，从一开始就是关于一场爱与恨得“罪与罚”有时会非常喜欢这种小说。它就像是巨大的黑洞，里面滋养着很多东西，百看不厌。
• 爱欲和仇恨都随着时间冲淡，宗教的根结却依盘桓在肺腑深处纠缠
• “她爱的人不够坚强。他宁愿选择精神性的自杀，也不敢和她去新天地生活。”
• .书中俗人虚构海丝黛胸前的红字是地狱的烈火炼成的，我就想到小时候胸前的红领巾是烈士的鲜血染红的
• .胡允恒先生在序中认为海丝特是有形的红字，丁梅斯代尔是无形的红字，齐灵渥斯是红字的制造者，珠儿是活的红字。个人感觉他对于齐灵渥斯的判断有误。齐灵渥斯不过是撒旦的使者，那个黑男人，隐喻或许是撒旦，才是红字的制造者。
• .看一部小说在我看来，与其说它是一个故事，不如说它是另一个人身上的某方面气质。当然这仅仅是指一部具备了让人联想到作者本人的那种小说，而不是如武侠一样，为了读者而写给读者的小说。也就是说，这类小说正是以它的貌似内向性而实际上的开放性征服了读者。它的内向性指的是作者本人的一种气质，体现于小说的语言与情节的彼此如何互动，在这种比较纯粹个人化的内向性的指导中，产生的一部小说却可以凭借这种思想的气质而使那些与作者心灵互通的读者之间建立起越来越共鸣的桥梁。文学是语言的艺术，正是文学的语言表现了文学的艺术。以精确的定义来讲，情节是语言流动之下所自然产生的在时间概念上的印象。
• 现在可以再通过情节来看语言。之所以产生这样的情节印象是因为运用了这样的语言。我一直试图在说明这两者之间的关系时却认为小说的情节不过是为了便于对语言在时间上的阶段性而创造的一个名词。这基本上可以表达我的意思。归根结底，是语言决定了一部小说如何。
• 它的阅读一定是缓慢的，需要极大的耐心。因为大量的心理描写与所指不是很明确的象征手法的运用，通由作者对语言的精确把握而得到了出神入化般的神效。它的**来自一个经受住了考验后的那种轻松：在大量的长句中努力看懂并快速想象作者的意图，当这种领会明了之后的那种轻松。我发现自己在进入情境之后，情节在我心里已经消失，转而沉堕于那种略显阴郁的气氛。它的明显的表现手法是，用整段的多含象征的语言来表现各个人物的心理变迁。作者极其有耐心地、充满了矛盾地一点点连贯地推进着非常简单的情节，而丝毫没有考验读者的理解能力的用心。
• 經典名著，值得收藏，值得閱讀。
• 心中的罪仍然是这本书的主题。这已经是一个永恒的主题。三个人的设置是一组完美的象征，两个有“罪”的人，一个受外界惩罚，一个隐没地受着内心的惩罚，而另外一个无“罪”的人，因为无罪而理直气壮，因为理直气壮而复仇，因为复仇而染上恶意的罪。至于小女孩，霍桑自己已经明白地说了不止一次，她就是象征，“红字”的现实化身。
• 书中还有一个最为接近自然人的角色—珠儿，这个遗传了白兰狂野与无畏孩子安全脱离于宗教的光环之外并因此保持着一中于生俱来的灵性，即便她偶尔会被视为邪恶的精灵。她的身上因为散发着人类自由的气息与野性，时刻保持着一种欢快的状态而很容易受到我们的偏爱。或许她在某种程度上表现了人类的理想状态。《红字》于1994年被改编为电影，而电影中由DEMI MOORE扮演的白兰事实上活脱脱就是一个珠儿。而与原著不同的是，电影更着力于爱情引导自由与独立的力量，或许它也是种与 霍桑殊途同归的救赎把
• .《天龙八部》里虚竹父子相认的情节和本书中丁梅斯德牧师当众悔罪的情节有相似之处。
• .不知为何突然想起年少时读过的这本书，而且记忆中还和黛咪摩尔主演的影片混在一起以文图并茂的形态出现在脑海。在主流社会中，过非主流的生活，是需要强大的心灵和信念支持的吧。
• 结尾处霍桑安排了海丝特的再次归来。她又重新回到了这个让她悲伤，充满耻辱的地方。这个结尾让人有点……说不清楚，也许这正反映了霍桑心中浓厚的宗教理念，是一种束缚。等于说海丝特终究又回到了这个生活的原点，很验证“宿命论”。她天生具有勇敢和活跃的气质，本应像《肖》中的主人公一样，离开那个灰色的世界，找一个没有宗教压抑的地方，开始新的自由的生活。结果没有。我想这可以去深究一下霍桑的心理。呵呵
• 《红字》讲的并非是惊心动魄或缠绵悱恻的爱情经过，而是一种不断敲击灵魂的爱的结局——或称爱的后回那片受辱地又重新戴上灼热的红字之时，他和她可曾后悔自己所做的一切，包括爱及爱的忏悔？果。当牧师阿瑟?狄梅斯迪尔终于因不堪忍受心灵的重负而在刑台上倒下之时，当海丝特?白兰多年后独自返
• 我想下一次再读《红字》的时候，我应该更慢一点。它会是一部多读一次都有新意的小说。这个”新意”的范围，肯定有许多我还没有真正体会到
• 经典名著，值得阅读珍藏
• 心中的罪仍然是这本书的主题。这已经是一个永恒的主题。三个人的设置是一组完美的象征，两个有“罪”的人，一个受外界惩罚，一个隐没地受着内心的惩罚，而另外一个无“罪”的人，因为无罪而理直气壮，因为理直气壮而复仇，因为复仇而染上恶意的罪。至于小女孩，霍桑自己已经明白地说了不止一次，她就是象征，“红字”的现实化身。 最后只有红字幸福地活了一辈子，其余三人无人幸免，这样那样无路可逃。
• 不知为何突然想起年少时读过的这本书，而且记忆中还和黛咪摩尔主演的影片混在一起以文图并茂的形态出现在脑海。在主流社会中，过非主流的生活，是需要强大的心灵和信念支持的吧。
• .每当想起许多与爱有关的形象，从《红与黑》中的德雷纳尔夫人，到俄国的安娜.卡列林娜；从德伯家的苔丝到《白痴》中的娜斯塔西娅；从包法利夫人到古希腊神话中的女性珀涅罗珀(Penelope)……我就会想：为什么女人要是这个样子？这些女性并不值得欣赏或同情，她们暴露了女人天性中的弱点：她们在物质与情欲需求中的双重挣扎，她们的背信弃义，她们的乖张…她们自称是为了爱，其实都是一些幻觉和自欺……更不要说当今艺术影片中的为爱而挣扎的众多女性形象……人们为什么会欣赏同情这些形象？如果一个女性克服掉这些天性，是不是就不像个女性了呢？她就不再被社会认同？呵呵。克服掉这些天性的有两个形象，让我心痛又欣赏：一位是安徒生笔下的海的女儿；一位就是〈红字〉中的这位女主人公。她们是真的有权利可以说出“爱”字的女性。她们的勇气和纯粹大概是背离了社会的经验，成为一种理想化的爱的形象，像祭坛上神圣而又苦难的祭品……
• .霍桑书在中的对于宗教态度是摸棱两可的，带有一种复杂的情绪，虽然在书的后半部分它带有明显的批判色彩，而就整步作品而言，对于上帝的这种捆绑式的信仰一方面是对人性的束缚与禁锢，另一方面又是一种净化。 霍桑并没有全盘否定宗教的作用，尤其是在这部对人物心理有着如此细微刻画的小说里。白兰是一个被还原于真实的人物， 她并非电影《红字》中摩尔所扮演的那个无所畏惧的女性形象，应该说这是两个完全不同的角色。她的心中时常汹涌着波涛，在一种坚忍之中亦然会出现恐惧，动摇，不安。她不止一次地在精神上将自己交由上帝处置而没有产生过由那个男人来拯救自己的奢望，信仰成了她灵魂的某种寄托，并使她得到某种警醒，这种警醒时刻引导她在现实中保持勤劳与善良的品质。这成了她的救赎。
• 红字》讲的并非是惊心动魄或缠绵悱恻的爱情经过，而是一种不断敲击灵魂的爱的结局——或称爱的后果。当牧师阿瑟?狄梅斯迪尔终于因不堪忍受心灵的重负而在刑台上倒下之时，当海丝特?白兰多年后独自返回那片受辱地又重新戴上灼热的红字之时，他和她可曾后悔自己所做的一切，包括爱及爱的忏悔？
• 我产生这样玄迷念头的因由不过因为一篇小说，或者说，是这篇小说最终让我明确地说出上述的那些话。那些话可能在我的意念中存在了许久而仍然迟疑。是这篇小说在某个关键的环节上解决了这个问题。让它确定下来。
• 感谢我没有错过这篇可以让我独立思考一些东西的小说。如果不是因为网络，我还要多少年才能遇上它，它就如那些你在生活中遇到的似乎是为了解决你某个疑问而穿越你生活的那一个人。是完全特定的。
• 这个力量体现的是在一个平凡的情节中所蕴含的引导读者联想到作者试图传达的种种思想。读这小说你绝对不会有那些情节推进很快，借此掩盖语言美感上的缺乏的那类小说的较快速度。
• 每当想起许多与爱有关的形象，从《红与黑》中的德雷纳尔夫人，到俄国的安娜.卡列林娜；从德伯家的苔丝到《白痴》中的娜斯塔西娅；从包法利夫人到古希腊神话中的女性珀涅罗珀(Penelope)……我就会想：为什么女人要是这个样子？这些女性并不值得欣赏或同情，她们暴露了女人天性中的弱点：她们在物质与情欲需求中的双重挣扎，她们的背信弃义，她们的乖张…她们自称是为了爱，其实都是一些幻觉和自欺……更不要说当今艺术影片中的为爱而挣扎的众多女性形象……人们为什么会欣赏同情这些形象？如果一个女性克服掉这些天性，是不是就不像个女性了呢？她就不再被社会认同？呵呵。克服掉这些天性的有两个形象，让我心痛又欣赏：一位是安徒生笔下的海的女儿；一位就是〈红字〉中的这位女主人公。她们是真的有权利可以说出“爱”字的女性。她们的勇气和纯粹大概是背离了社会的经验，成为一种理想化的爱的形象，像祭坛上神圣而又苦难的祭品……
• 美国作家霍桑的长篇小说《红字》应该是我文学上此时此刻的一位导师。这篇小说所带来的意义对我来说肯定会是深远的。在我厌烦透了那些没有丝毫语言特色的平庸小说，那些仅仅是用一些记录下了一个故事的小说后，我对小说语言上所能体现多少愉悦的疑问消磨得差不多了。我想在这种情境下，《红字》有如它的名字一样，显现于那些平庸的小说所象征的灰白铅色中，它显得与它们是如此的不同
• 很喜欢，是因为两位主角低调内敛深沉的爱情，以及最后以超越生死的爆发力去承认他们的犯下的罪。可是，爱情，不是罪孽
• 它的阅读一定是缓慢的，需要极大的耐心。因为大量的心理描写与所指不是很明确的象征手法的运用，通由作者对语言的精确把握而得到了出神入化般的神效。它的**来自一个经受住了考验后的那种轻松：在大量的长句中努力看懂并快速想象作者的意图，当这种领会明了之后的那种轻松。我发现自己在进入情境之后，情节在我心里已经消失，转而沉堕于那种略显阴郁的气氛。它的明显的表现手法是，用整段的多含象征的语言来表现各个人物的心理变迁。作者极其有耐心地、充满了矛盾地一点点连贯地推进着非常简单的情节，而丝毫没有考验读者的理解能力的用心。这为小说所展现的收放自如的章法从始至终非常明确
• 据说是GRE词汇，看完后GRE能提高一个档次。我GRE低分，没那本事，只好看中译本。就算翻译成中文，也是一篇特别华丽的小说，充满各种形容词名词，从头到尾都是浪漫主义的味道。我读的唯一一篇英文原文是那个树林里赶路的人，短短几页纸，也能看出霍桑先生文笔的独特之处
• 在我看到的一些试验文本中，为某个目的而处心积虑的方式非常多。要么有意以一些不知所云的意识流，假想自己是大师；要么刻意为先锋而先锋，制造自己的海市蜃楼。。。。。结果这些缺乏了作者真正气质的小说无一例外地没有太长久的生命力。而《红字》，却以它源于普遍人性的洞察、对于人类文明进化的拓展思考、个体与所处时代的对抗及在历史条件下不可避免的命运，将根基深深扎在同一片天空之下人们所寄生的土地上。它完全是一部超越了时空的作品。
• 书籍能增长知识,了解天下大事,培养文化修养,积淀文化底蕴
• 短小精悍的著作，故事情节的确非常简单，爱、宗教与救赎，特定时期社会背景元素的融合，使得剧情本身充满了韵味与张力，同所有名著一样，其深沉而厚重的人文内涵亦是值得思考的。通篇最出彩的莫过于心理描写，霍桑极尽渲染与揣摩的能力倒也是后人望尘莫及的。
• 心中的罪仍然是这本书的主题。这已经是一个永恒的主题。三个人的设置是一组完美的象征，两个有“罪”的人，一个受外界惩罚，一个隐没地受着内心的惩罚，而另外一个无“罪”的人，因为无罪而理直气壮，因为理直气壮而复仇，因为复仇而染上恶意的罪。至于小女孩，霍桑自己已经明白地说了不止一次，她就是象征，“红字”的现实化身
• 美国作家霍桑的长篇小说《红字》应该是我文学上此时此刻的一位导师。这篇小说所带来的意义对我来说肯定会是深远的。在我厌烦透了那些没有丝毫语言特色的平庸小说，那些仅仅是用一些记录下了一个故事的小说后，我对小说语言上所能体现多少愉悦的疑问消磨得差不多了。我想在这种情境下，《红字》有如它的名字一样，显现于那些平庸的小说所象征的灰白铅色中，它显得与它们是如此的不同。
• 还没来得及看，应该不错，包装精美
• 红字》和《复活》，同样写忏悔，但却极为不同。丁梅斯代尔受缚于自己的信仰，他的忏悔主要是个体内心的挣扎。而聂赫留朵夫的忏悔承担了一个阶级，甚至是整个人类的罪责，他一步步的反思，一点点的深入，最终退回到人类文明的一些基本道德支点上。但，就现实世界而言，这是可能的吗？是托尔斯泰自身的人生，让他那些伟大的作品升级，如果他只是一个躲在书房里单纯写书的人，这些作品极有可能会失色不少。
• 《红字》和《复活》，同样写忏悔，但却极为不同。丁梅斯代尔受缚于自己的信仰，他的忏悔主要是个体内心的挣扎。而聂赫留朵夫的忏悔承担了一个阶级，甚至是整个人类的罪责，他一步步的反思，一点点的深入，最终退回到人类文明的一些基本道德支点上。但，就现实世界而言，这是可能的吗？是托尔斯泰自身的人生，让他那些伟大的作品升级，如果他只是一个躲在书房里单纯写书的人，这些作品极有可能会失色不少
• 发生在波士顿的故事。读起来觉得非常像《悲惨世界》，查了一下二者是果然同一时期出版的。好像陀思妥耶夫斯基也是这一时代左右的。
• 短小精.悍的著作，故事情节的确非常简单，爱、宗教与救赎，特定时期社会背景元素的融合，使得剧情本身充满了韵味与张力，同所有名著一样，其深沉而厚重的人文内涵亦是值得思考的。通篇最出彩的莫过于心理描写，霍桑极尽渲染与揣摩的能力倒也是后人望尘莫及的。
• .书中还有一个最为接近自然人的角色—珠儿，这个遗传了白兰狂野与无畏孩子安全脱离于宗教的光环之外并因此保持着一中于生俱来的灵性，即便她偶尔会被视为邪恶的精灵。她的身上因为散发着人类自由的气息与野性，时刻保持着一种欢快的状态而很容易受到我们的偏爱。或许她在某种程度上表现了人类的理想状态。《红字》于1994年被改编为电影，而电影中由DEMI MOORE扮演的白兰事实上活脱脱就是一个珠儿。而与原著不同的是，电影更着力于爱情引导自由与独立的力量，或许它也是种与 霍桑殊途同归的救赎把。
• .“她爱的人不够坚强。他宁愿选择精神性的自杀，也不敢和她去新天地生活。”
• .这为小说所展现的收放自如的章法从始至终非常明确。在我看到的一些试验文本中，为某个目的而处心积虑的方式非常多。要么有意以一些不知所云的意识流，假想自己是大师；要么刻意为先锋而先锋，制造自己的海市蜃楼。。。。。结果这些缺乏了作者真正气质的小说无一例外地没有太长久的生命力。而《红字》，却以它源于普遍人性的洞察、对于人类文明进化的拓展思考、个体与所处时代的对抗及在历史条件下不可避免的命运，将根基深深扎在同一片天空之下人们所寄生的土地上。它完全是一部超越了时空的作品。
• 看一部小说在我看来，与其说它是一个故事，不如说它是另一个人身上的某方面气质。当然这仅仅是指一部具备了让人联想到作者本人的那种小说，而不是如武侠一样，为了读者而写给读者的小说。也就是说，这类小说正是以它的貌似内向性而实际上的开放性征服了读者。它的内向性指的是作者本人的一种气质，体现于小说的语言与情节的彼此如何互动，在这种比较纯粹个人化的内向性的指导中，产生的一部小说却可以凭借这种思想的气质而使那些与作者心灵互通的读者之间建立起越来越共鸣的桥梁。文学是语言的艺术，正是文学的语言表现了文学的艺术。以精确的定义来讲，情节是语言流动之下所自然产生的在时间概念上的印象
• 这篇小说展现了一种稳定的气质。我是说它从始至终如一的”气流”。这当然是因为作者本人本性中的一种个性所决定了的。在一些没有气质的小说中（这样的小说俯拾皆是），你所能看到的只是为了展现情节而设法拼凑的语言。而这篇小说与此相反，它是以语言的力量组织了一个非常普遍的情节。这个力量体现的是在一个平凡的情节中所蕴含的引导读者联想到作者试图传达的种种思想。读这小说你绝对不会有那些情节推进很快，借此掩盖语言美感上的缺乏的那类小说的较快速度
• 霍桑书在中的对于宗教态度是摸棱两可的，带有一种复杂的情绪，虽然在书的后半部分它带有明显的批判色彩，而就整步作品而言，对于上帝的这种捆绑式的信仰一方面是对人性的束缚与禁锢，另一方面又是一种净化。 霍桑并没有全盘否定宗教的作用，尤其是在这部对人物心理有着如此细微刻画的小说里。白兰是一个被还原于真实的人物， 她并非电影《红字》中摩尔所扮演的那个无所畏惧的女性形象，应该说这是两个完全不同的角色。她的心中时常汹涌着波涛，在一种坚忍之中亦然会出现恐惧，动摇，不安。她不止一次地在精神上将自己交由上帝处置而没有产生过由那个男人来拯救自己的奢望，信仰成了她灵魂的某种寄托，并使她得到某种警醒，这种警醒时刻引导她在现实中保持勤劳与善良的品质。这成了她的救赎
• 包装精美，期待内容
• 《红字》讲的并非是惊心动魄或缠绵悱恻的爱情经过，而是一种不断敲击灵魂的爱的结局——或称爱的后果。当牧师阿瑟?狄梅斯迪尔终于因不堪忍受心灵的重负而在刑台上倒下之时，当海丝特?白兰多年后独自返回那片受辱地又重新戴上灼热的红字之时，他和她可曾后悔自己所做的一切，包括爱及爱的忏悔？
• 世界名著，装帧精美。
• 我想下一次再读《红字》的时候，我应该更慢一点。它会是一部多读一次都有新意的小说。这个”新意”的范围，肯定有许多我还没有真正体会到。
• 名家大作，内容很好！送货够快！
• 结尾处霍桑安排了海丝特的再次归来。她又重新回到了这个让她悲伤，充满耻辱的地方。这个结尾让人有点……说不清楚，也许这正反映了霍桑心中浓厚的宗教理念，是一种束缚。等于说海丝特终究又回到了这个生活的原点，很验证“宿命论”。她天生具有勇敢和活跃的气质，本应像《肖》中的主人公一样，离开那个灰色的世界，找一个没有宗教压抑的地方，开始新的自由的生活。结果没有。我想这可以去深究一下霍桑的心理。呵呵。
• 不知为何突然想起年少时读过的这本书，而且记忆中还和黛咪摩尔主演的影片混在一起以文图并茂的形态出现在脑海。在主流社会中，过非主流的生活，是需要强大的心灵和信念支持的吧
• 这篇小说展现了一种稳定的气质。我是说它从始至终如一的”气流”。这当然是因为作者本人本性中的一种个性所决定了的。在一些没有气质的小说中（这样的小说俯拾皆是），你所能看到的只是为了展现情节而设法拼凑的语言。而这篇小说与此相反，它是以语言的力量组织了一个非常普遍的情节。这个力量体现的是在一个平凡的情节中所蕴含的引导读者联想到作者试图传达的种种思想。读这小说你绝对不会有那些情节推进很快，借此掩盖语言美感上的缺乏的那类小说的较快速度。它的阅读一定是缓慢的，需要极大的耐心。因为大量的心理描写与所指不是很明确的象征手法的运用，通由作者对语言的精确把握而得到了出神入化般的神效。它的**来自一个经受住了考验后的那种轻松：在大量的长句中努力看懂并快速想象作者的意图，当这种领会明了之后的那种轻松。我发现自己在进入情境之后，情节在我心里已经消失，转而沉堕于那种略显阴郁的气氛。它的明显的表现手法是，用整段的多含象征的语言来表现各个人物的心理变迁。作者极其有耐心地、充满了矛盾地一点点连贯地推进着非常简单的情节，而丝毫没有考验读者的理解能力的用心。这为小说所展现的收放自如的章法从始至终非常明确。在我看到的一些试验文本中，为某个目的而处心积虑的方式非常多。要么有意以一些不知所云的意识流，假想自己是大师；要么刻意为先锋而先锋，制造自己的海市蜃楼。。。。。结果这些缺乏了作者真正气质的小说无一例外地没有太长久的生命力。而《红字》，却以它源于普遍人性的洞察、对于人类文明进化的拓展思考、个体与所处时代的对抗及在历史条件下不可避免的命运，将根基深深扎在同一片天空之下人们所寄生的土地上。它完全是一部超越了时空的作品
• 红字在中心，四个人物分居四角，共同构成一个圆。海丝特的赎罪，丁梅斯代尔的忏悔，齐灵渥斯的复仇，珠儿的旷野，宗教中的“赎罪”“宿命论”“原罪”等信念弥漫在整部书中。即使我们不知道霍桑的经历，也能隐隐感觉出他与清教的密切联系。
• 还可以，快递挺快的
• .短小精悍的著作，故事情节的确非常简单，爱、宗教与救赎，特定时期社会背景元素的融合，使得剧情本身充满了韵味与张力，同所有名著一样，其深沉而厚重的人文内涵亦是值得思考的。通篇最出彩的莫过于心理描写，霍桑极尽渲染与揣摩的能力倒也是后人望尘莫及的。
• 这篇小说展现了一种稳定的气质。我是说它从始至终如一的”气流”。这当然是因为作者本人本性中的一种个性所决定了的。在一些没有气质的小说中（这样的小说俯拾皆是），你所能看到的只是为了展现情节而设法拼凑的语言。而这篇小说与此相反，它是以语言的力量组织了一个非常普遍的情节
• .在霍桑的作品中，对十九世纪的宗教控制下的思想充满了随处可见的矛盾。这篇他最著名的《红字》即为鲜明的一例。对于霍桑的评价，有人说他在作品里体现了对于宗教的极其复杂与矛盾的心态，从而体现在作品中，最后的结局总是带着那种宗教式的空虚感。于此，我认为这大体上是对的，这是霍桑对于此种题材上的基调。然而他并没有过多沉浸于对宗教本身的探究上，而是以此做为背景，极其深刻地展现了”人的精神力量”。
• .发生在波士顿的故事。读起来觉得非常像《悲惨世界》，查了一下二者是果然同一时期出版的。好像陀思妥耶夫斯基也是这一时代左右的。
• 虽然这本很出名，但我还是更喜欢霍桑的哥特小说。对于宗教复杂的情愫，霍桑一生都纠缠其中吧，我觉得在他心里深信的宗教，并非我们日常宣扬的那一个，而是最本质的那一个。