作者:胡孚琛 著
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网友评价：

• 很好，没来得及看，已经推荐给徒弟学习理论概念。
• 质量好…………
• 这本书看得我好辛苦，一是在看这本书之前，我的道家知识甚少，所以产生的共鸣很少；二是这本书有大量的引经据典的原文，对于古文的阅读，我很慢，理解起来也不如现代语言这样的方便。坚持读完之后，虽然我的水平实在不能达到评论这本书的层次，但是这本书在指导养生方面的确有可取之处。 
   
  这本书中也大量引用了《黄帝内经》中的精华，作者把其与道家的理论结合在一起，不仅更进一步讲解了道家的理论，也让我从另外的角度去理解养生。最值得一说的是这本书中有许多彩色的图片，栩栩如生，增加了一些阅读的乐趣。 
   
  如果有一些道家知识的人，读起来会有更多的收获的。
  
  
  
  
• 好很好非常好
• 学道入门必读
• 胡先生的书，值得研究。
• 道教既不同于礼教的世间法，也不同于佛教的出世间法。它在世间法和出世间法的联结线上，是对中国现实社会缺陷的补充和人们世俗生活理想的延伸。他不但肯定了人的欲望，又在这些欲望的基础上加以升华，给人们一种更加高级的欲望。让那些不喜欢礼教束缚但又不希望大彻大悟的人一种更高的精神上的追求。所以道教的偶像很多，有佛有仙还有得道的人，从而扩大了受重群体。佛教不讲究参拜而讲究得到智慧，而道教的偶像则可以参拜并有物欲上的要求，更让人们觉得道教的平易近人。得道的方法很多，都是从生活中的某种事情做起，有物质的有生活的有物欲的有精神的，一套系统的成仙程序无疑让人们有法可依，比起佛教的一时间大彻大悟又追求六根清净的修炼方法比起来更容易让人接受。最特别的是道教的弹性很强，南北参拜的仙人和参道方法都不相同，很容易随时改变自身而符合人的需求的，从一个侧面反映了中国文化。 
  这本书不带任何感情色彩的介绍了道教，并有理有据的描述了道教的各种修炼方法，并列举出南北修炼方法的不同，并且引经据典使本书有更多可信之处，书中描述各种方法内容比较详尽而且清楚，不会故弄玄虚。 
  总之，想多了解道教的相关内容或中国文化，本书是一本很好的入门手册。
• 还不错，内容通俗易懂，学习方便
• 刚收到，急切的流览了一遍，尚需细读、值得细读.
• 挺好的！长知识！
• 这个版本还好。
• 好书好书好书
• 丹道仙术入门丹道仙术入门丹道仙术入门丹道仙术入8门10理论原则和房中术的基10本内容第五章外丹黄F白术第一节外丹黄白术的历史演变第二节炼丹家的思想脉络和理论体系业于南开大P学化学系10，曾在地方的医疗卫生、化
• 胡博导对道教内丹功夫的研究确实是花费了大量的心血，所谓读书万卷，其义自见。虽然此书不能真的作为仙术的入门自学教材，但是藉此可以对丹道有初步的入门了解，省去很多自学的弯路，在此基础上翻阅丹经典籍，事半功倍。
• 有没有全本啊？
• 感觉很好的一本书 还需要仔细阅读
• 不错，有一些是实在的内容
• 内容全面，扎实，经典，可读性强
• 不可否认，我拿到这本书后，先翻开的是第四章，因为“人之所尚，莫过房欲”嘛。但当我读到“以人疗人，真得其真，故年至四十，须识房中之术”一句时，自己就废书而叹了：原来，自己还不到需要懂房中的年纪！圣人说自己“四十而不惑”，恐怕也是有道理的，说句唐突圣人的话——难道圣人的不惑也包括了房中之术？不管怎样，还是让那些四十以上的大叔们去领悟这艰深的道术吧。 
  正所谓“从容安徐，以和为贵”，读书何尝不是如此呢！遂将心猿收回，老老实实的从头读起了。 
  说是“入门”，这本书果真是“入门级”的吗？果真是。 
  看这本书，流水寡淡，是难以产生兴味的，因为其内容主要是泛泛介绍“丹道仙术”，概念类别一大堆，基本上是平铺直叙，这种行文风格便很难有出彩的地方——当然，其中有几幅插图还是彩色的。这样的话，这本书基本上就属于“教科书”一类的，可以在考试之前拿出来抱佛脚，应付个填空题选择题啥的，比如，如果要回答“中国古代的主要房中著作有哪些？”这个问题，就可以翻到第71页了。而如果你想考作者的研究生的话，恐怕也得拿出来苦苦读上一段时间，背背那些乱七八糟的概念。也就是说，作者在这本书教科书式的丹道入门里，详细介绍了关于道教的各种概念和知识，但缺乏对这些概念知识的评价和判别，让我们这些不懂丹道的读者云里雾里，完全找不到一棵可以抓持的小草。 
  当然，我是那种很没有慧根的读者，或者说，我是那种根本没想着入丹道之门的读者，所以，有了这样的偏见，可能也是正常的。但是，对于那些真想修习一些仙术的人来说，或者也还真能从石头堆里找出一块宝石来，比如，顺着内丹的理路去探究养气的种种法门，顺着房中的理路去探究一下中国灿烂辉煌的性文化等等。 
  记得到山东的峄山（也即是孔子“登东山而小鲁”的东山）游玩的时候，山顶有个小道观，那道士一见了人就喊“有缘人”，让我觉得很没缘分，这种感觉也适合用在读这本书的时候——反正我是看到作者的照片后，就觉得很崩溃，就觉得很无力，就觉得我的脸蛋这辈子都不会那么红彤彤，所以，我还是知难而退了。心想，不止是房中，其他的各种术也还是交给别人去修炼吧，伟大的中国文明从来不缺乏“有缘人”。 
  至于说到长生久视之道，庄子说：“不以好恶内伤其身，常因自然而不益生”，对于那些过喜过悲的情绪，我们的确应该控制，但是否就真去服食养生，我觉得还是采取“自然”的态度为宜。比如，魏晋时候，吃五石散尽管是很帅的时期，但吃死了就一点也不帅了。
  
  
  
• 属于一本初级入门书籍，介绍历史，很初级，但是有很大的帮助。
• 此老的书卖得很贵！
• 我也不太明白居然有那么多人会为了这本书发表那么洋洋洒洒的攻击性评论，甚至于连作者的照片都成为攻击的口实！胡先生以60多岁能够有如此的抗寒能力，在修炼上也不能不说是值得称道的！丹道修炼之书往往是有些实证的人才能真正看得明白，才知道里面有没有真东西！我认为此书的含金量还是比较高的！当然，比起胡先生的其他著作略微逊色！但是，说是“入门”自然也就够了！
• 值得购买，非常愉快！
• 了解点道教的知识 
  释道二家千百年来不管从思想还是从精神追求方面或是文学方面抑或哲学方面都为中国文化的发展和人类进程起到过极大的作用。 
  佛教追求“虚静”、“参悟”以达到涅槃的境界，在悟道的过程中，通过苦修以及顿悟洗涤世俗带来的烟火气，达到一种虚静、澄明的空幻境界，也就是追求的一种“空”，万物皆空的精神状态。佛家通过几千年的发展已经深入到中国大部分人的心中，成为中国第一大教了。 
  道教作为中国本土的固有的一种宗教，距今也已有1800余年的历史。它同佛教一样，其思想内涵和处事哲学与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中。道教具有的鲜明的中国特色，对中华文化的各个层面都产生了深远影响。 
  著名学者，中国社会科学院胡孚琛教授集多年潜心道教研究的主要著作《丹道仙术入门》，通过对道教起源发展及丹道的起源发展从而引入道教中蕴含的养生之法和人生处世哲学，让整本书内容充实，可读性强，信息量大，可作为了解道教知识很好的素材，也可作为养生的很好教材。但里面的很多内容读者还需认真对待切不可原生照搬。 
  当然我读这本书主要是为了了解下道教的一些历史，一些掌故，作为故事来读，并不认为能过书中的炼丹仙术来得道升仙。得道升仙千百年来只是人们的一种夙愿，一种追求，希望能长生，而用现实的唯物主义眼光来看待这些，是不可取的，历史上虽有流传有人修炼后得道成仙，但这只是基于道教一类的书籍或者民间文学作品中，现实中是不可能发生的。虽然科技已经飞速发展，科学家也认为人类可以活到几百岁，但这也只是一种理论而不会成为现实，或者在我们这辈是不可能实现的。我们也可以从历史中找寻到很多帝王希望长生不老食用“仙丹”而命送黄泉的记载，也可以找到帝王因为迷恋炼丹术而精神恍惚不理朝政而遗患百姓祸国殃民的记载。 
  我认为服用“仙丹”长生（仙丹是否真能修炼成丹还是未知数，何来真能成仙）只是一种追求而不是科学，想要活的久还需要健康的饮食，日常的锻炼和乐观的心态来实现。 
  这本书只能作为午后小憩前的小点心，为午睡提高点睡眠质量。
  
  
  
• 就像前面两位说的，内容早在《道学通论》《道教与丹道》里大都有了。但是为何改头换面再来一本？这和作者即将推出的《丹道法诀十二讲（全三卷）》有极大关系。那三卷的售价竟然是600元！那有谁会买呢？自然是有大兴趣者。如何培养读者的兴趣呢？这本《入门》可算是一块铺路石。
  
  声明下，《入门》和《十二讲》我都没买过，上述是一种推论。
• 艾玛，一个被遗弃的私生女，生就一双洞察人性和周遭世界的眼睛。尽管身处暗无天日、与世隔绝的环境，她却在想象和好奇的陪伴中逐渐长大成人。19岁，目不识丁的她终于来到了外面的世界。多年以后，她成为拉美艺术的代表，足迹遍布世界各地，弗里达、萨特和帕索里尼等都对她赞赏有加，与她成为一生挚友。
  比《城南旧事》和《芒果街上的小屋》更让人情难平复，贫苦生活中的奇异冒险，像刺破云层的光亮，令人久久着迷。
  内含27幅原创手绘插图，饱含灵性与情感。
• 不错，包装也好
• 无胶膜，也无损，几好
• 快递很快，质量可以
• 给我们提供了内丹修炼的入门方法。
• 胡老师的书真是有质量，非常喜欢。
• 有不少可以操作的实修方术，很值得学习与珍藏的书。
• 不错不错不错不错不错不错
• 好好好好好好好好好好
• 这是一本提高自身生命质量的书，陈老于战乱纷飞、人心不古的民国年间独倡仙学，实乃近代以来第一人，我辈不如也！
• 大家都是截取别人的评论 才充当自己的书评 这样的话 这个活动就失去意义了 无论自己怎么写 都不可能赢的了 只能说是本好书 值得品味咯
  
• 很快啊，当天就到了。内容还没来得及看
• 不错，给儿子买的！正版！
• 认真阅读，好好学习！
• 从这本书可以了解到很多中国文化的东西，炼丹术不能简单的看成外门邪道，他是中国道家的一个重要组成成分，是很有关于中国文化！
• 《道學通論（2009年修訂版）》和《丹道仙术入門》對比

  看過胡孚琛《道學通論（2009年修訂版）》和《丹道仙术入門》的讀者會發現兩書的類容有很多重複的地方。我現在把兩書正文中互不重複的章節粗略列舉一下。

  《道學通論（2009年修訂版）》有而《丹道仙术入門》沒有的章節：
  
  道學篇全部
  
  創新篇全部
  
  道教篇全部
  
  丹道篇第五章“鍾呂丹法的基本特徵”
  
  道藏篇全部

  《丹道仙术入門》有而《道學通論（2009年修訂版）》沒有的章節：
  
  第九章第九節“兩重天地與道通為一”
  
  第九章第十節“陰陽交感原理”
  
  第十一章第一節“三家四派丹法略講”
  
  附錄二“地仙玄門秘訣”，“煉丹次第要法”（這個附錄有用，我也把它當正文看待）

  如果讀者只想購買這兩本書中的一本，應如何選擇呢？我覺得，如果想做學術研究的話就買《道學通論（2009年修訂版）》，如果想學點丹道知識的話就買《丹道仙术入門》。
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

• 入门的好书。可以初步了解。
• 内丹学是超乎人的想象的，它的奥妙只有亲自尝试过的人才可以认识到，正所谓一个梨子的滋味必须尝过才会知其味道。不要把已有的思想强加于之上，要虚心到一个小学生，不要问为什么，宁信其有。一旦进入那个境界，是妙不可言的美好。
• 同时买了两本道教书籍《太极丹经》和这部。觉得本书作者博学博识，佛教道教都有较深涉猎。但是作者很可能是个唯物主义者。全篇文字很客观冰凉
• 本来就对神鬼仙道之类的事情就蛮有兴趣，但从来没觉得自己有那个慧根，可以修炼成仙。本着开卷有益的态度，还是比较认真的阅读了本书。
  
  首先，完全看懂的不多。几乎和教科书一样，非常严谨，一丝不苟，可是教科书的缺点就是不容易懂。看得出作者有满腹的知识想告诉我们，但本书只做了纲领性的指导，让我这种很想入门的读者，实在找不着门。第一章，是介绍道教的神灵信仰、诸神之类的内容，如果上课的时候，大概这就得算是概论了，老师一般得讲个几堂课，再来个小考试，起码得确认大家知道道教的神仙了才行。第二章开始到第六章，是介绍各种修炼之术，这是重点，也是难点。说是重点，是因为修炼不就得有方法吗，这里讲的就是方法，说是难点，是因为难以理解，有些就算是理解了，也觉得不可操作。比如这个房中养生学，的确是科学，但是真要那样操作，我觉得会连性快乐都没有了，因为这是修炼，不是做爱（也可能是我真的没慧根？）。其实，作者完全可以把这种枯燥的理论人性化，用比较平民的语言来讲述，那样可能受众面会大很多。

  其次，是觉得自己根本不是那块料。以前知道古时候炼丹求仙之人，要么大富，要么大贵，比如秦始皇、雍正那样的，好像没有听说穷人得道成仙的，看了这本书算是明白了，书里说“就是修持内丹功法要具备有缘、有学、有钱、有闲等条件”。我看我是一样也不具备，实在觉得难以成仙，顿时兴趣顿减，成不了仙的，还看什么劲儿呢？还很是郁闷了一小会儿。我觉得，作者在这里对道教的文化进行扬弃，提取其精华，让人们更加了解道家精髓，再普遍应用于现实生活，让道家的文化入世为民造福，也不失为一种功德啊。现在的讲中医的书很多，中医之博大，与道家不相伯仲，我们都知道那些中医大家绝对不是朝夕之间成就的，但他们的著作平易近人，读之亲切，需时能用，自然能推广了。传播道家文化不妨也可以借鉴一下。

  合上书，转念一想，成仙是为什么，不就是为了长命百岁吗？如果不快乐，长命又怎样呢？那天在一个小网站上做了一个很好玩的纯属搞笑的测试，发现我可以活到102岁！太好了！这和成仙也没多大区别了吧？可是那时如果周围我认识的人都没了，我一个人在这个世界上有什么乐趣呢？
  
  这么一想就释然了，生命长或者短，我们是人或者是仙，只要我们能自由的做我们喜欢的事，能自由的和我们爱的人在一起，那也胜似神仙了。

  本来是一本好好的丹道仙术的入门书，让我读出了其他的含义，还和书中之倡导背道而驰，实在对不起作者，主要还是因为我没有慧根吧。

  
  

• 读后深受启发，尤如醍醐灌顶，是我读过的最好的书之一！解决了许多自己读佛经和道藏的不明之处。
  
  而且先生学贯中西，识通古今，现代科技方法信手而用，论理客观，讲理透彻，实在难得。自己由理科入道学，于此甚有戚戚然。
  
  学道要有理性，更需悟性。希望更多的人从中领悟道家玄妙！
• 这是一本全面介绍道教健身、炼养、预测等方术的书，这本书首次披露了丹家千金难求的师传秘本。全书图文并茂，探讨了在跨入新的千年纪元之门时，道学的现代意义和发展前景，内丹学的科学内容和道教改革方向。《丹道仙术入门》涵盖了道家哲学、道教史、术数学、内丹学、养生学、医学、道教文献学等整个道学文化的学术领域，一册在手，中国文化的根柢一览无余。
• 专业性好书受用无穷值得学习
• 敬畏是从伟大新心灵中学到教益的必要条件，自由是增加发展空间的根本要求，只有允许每个人都能够依靠自己的理性与独立人格做出选择，才能够保持整个社会充满活力，未来发展才可以永续。
• 一向是个严谨的读书人，总觉得没有读透一本书，就不能写评论，否则白白亵渎了作者的用心，就是太不应该了。
  
  只是这本书，读了甚久。到最后终于还是决定放弃了，看来，我是没有做仙人的缘分吧。如此一把难得的成仙成道的金钥匙，对我来说却像一块大石头，怎么也啃不下去。

  之前一直对道教怀着浓厚的兴趣，尤其是其中的“术”，因为对占卜非常喜欢。但是从没有系统的读过任何关于道教的书，最多也仅仅是读读庄子、老子、列子的书， 学学做人的道理；看看《易经》，将六十四卦反复摆弄。但是对道教的概念，就一直等同于道家。在翻阅完此书后，我恍然大悟，原来，道教与道家是完全不同的概念。道家是春秋战国时期诸子百家中的一家，以“无为，顺应天命”为主旨，号召大家以一种符合自然规律的状态生活，不发展不进步，保持一种原始的状态；而道教，无疑是完全不同的，虽然打着“老子”是祖师爷的称号，但是他们这种积极入世的状态，包括各种成仙成道的方式，都让人觉得早已脱离道家的本意。

  书中有一部分是值得肯定的内容，比如养生之道（包括房中术的要领、辟谷、气功），以及祈福劝善、消灾积德等对人的品性有积极向上的引导作用。在这些方面我也稍微的着重看了几遍，我觉得作为普通人而言，都是值得一读的，以一种健康的方式去生活，使人达到寿命增长、身体健康、心情愉快，并不是什么可笑的事。
  
  而关于其他如炼制外丹、内丹、丹法要诀、修炼程序等之类高深的学问，于我等普通人而言就确实不是很合适。到现在为止，也并没有真的见到什么仙人出现，所谓史载的那些，更多的不过是一些传奇和神话罢了。而炼丹吃死了多少人，历史上有名的也不少了。且那些道教的旁门左道，确实也多。正所谓糟粕与精华并存。

  在中国，道教的势力范围确实庞大，它所形成的符合人心的那种种愿望，迎合人的所有欲望和想法的入世之学，非常受大众的欢迎。这一点，也使得其糟粕为更多的有为之士所厌恶。若是道教要成为正统的宗教，就必须在很多方面统一，做到去其糟粕，存其精华。达到真正能在世俗中寻找到灵魂寄托和安慰的精神，并引导大众健身强体的作用。
  
  
  
  
  

• 这本相当好。这是一本找录了很久的了解宗教文化的工具书。
• 拿到这本书的时候，乍一看名字，我还以为是教人怎么炼丹修道的呢（要真是教人炼丹修道，我也不敢练，怕走火入魔。充其量，我也只是看看热闹而已）。翻开书一看，才明白原来是我误会了。此书讲述了我国本土的宗教——道教的一些基本知识，从道教的神灵信仰说起，一步一步说到道教的俗神及凡人修往仙人之路，然后又简单明了地对道家各种修炼方法、道家知识以及一些门派作了介绍。 
  一路看下来，发现道教真的是非常务实的一个教派，我原以为道教的修行也如其他宗教般是打坐、念经、冥想之类的，最多也只是炼炼丹而已。却不曾想，其修行方法不仅有金丹、仙药、吐纳、辟谷等等，居然连房中之术也是修行的一种，当然,这要视门派而论。（譬如全真道士，就出家住庵，宣扬断绝爱欲，斥阴阳栽接为邪术。） 
  而且，道教的理想境界不似佛教中需在菩萨在临终前接引的极乐世界，也不似基督教中死后才入的天国，而是人类在活着的时候靠修炼就能位列仙班。 
   
  史怀哲在他的《中国思想史》中说过，中国的道教之所以没能够像佛教、基督教、伊斯兰教那样发扬光大，是因为有关与道合为一体的神秘主义保持着老子那里的原貌，没有再经历精神上的发展，道教教徒们只知道炼丹求仙。当时，这话让我颇不服气，心想老史怎么可以忽视魏晋时期？但细想一想，似乎说的也有道理。不过，现在想来，兴许，没有过多的思想才是真正的思想。用一句犹太谚语似乎可以表达：人们一思索，上帝就发笑。道教的神灵信仰非常多且杂，在道教崇拜的神灵中，也许并没有一个笑看人类如蝼蚁般忙碌的万能的上帝，但是教徒们一定比普通人更加深切地明白人类在这个无穷尽的宇宙中是多么地微不足道，人类的思想面对神秘莫测、瞬息万变的世界又是多么的无能为力。因此，归根结底，道教的根本信仰是对“道”的信仰，他们与其他宗教相比较，更加崇尚自然，顺应自然，但是又渴望超越自然，做自己的主人，他们不把希望寄托在死后或是来生，他们在现实中寻觅，在自然中寻找，一次次的实验，希望能够体道合真，达到仙人的境界，让有限的生命能够无限地延长。通过学习这些道术是不是真的能进入仙道之门我不知道，不过，我觉得这些道术倒是对促进中医学、化学的发展起了不小的作用。
  
• 孩子喜欢看，图画很精美，内容很生动，能够学到很多道理，趣味性强，适合反复阅读，寓教于乐。孩子一下子就被吸引住了，每天都要看，自己还喜欢讲故事。
• 非常喜欢很满意
• 非常不错的商品，以后还来购买。
• 道教文化参考书。
• 我在福建定的书我现在这边工作！我定好以后发往家乡的！让朋友给接的！接是接到了！呵呵！我还没有来得及看呢！ 
  我 看过王沐著的 内丹养生指要！是在书店买的！也是胡教授帮忙整理编辑的！ 
  里面写的是全面！可是 也很多看不懂我看这书的名字是写入门功夫！所以就买了！ 
  可是很多内丹真意，王沐老师说的很清楚，师徒口口相传，不落文字！也没有个师傅哎！ 
  去那拜师好呀！谁 推荐  推荐我23岁不知道有没有道缘呀！wsfjc2@163.com 
  至于走火入魔我倒是不怕！呵呵！反正人生不过百年。早晚还得走那一步 
  没有练成的话。死就死了这也没什么 
   
  我的验证码是《百九》呵呵也不知道啥意思
  
  
  
  
  
• 好书耐得百回读，作者把丹道讲得适合有心人修炼了。
• 崇尚谦实 摈弃浮华 读书育人
• 看看就知道了
• 不错不错，值得购买！
• 答疑解惑，知识点很多。
• 里面不要太花里胡哨就更好了。那些自夸的彩页，再版删了吧。
• 就是丹道法诀十二讲的部分内容的单行本，买重了。但没有买丹道法诀十二讲的值得一买。
• 亲爱的读者：这是一本套帮您迈进仙道之门的书，这是一本全面介绍道教健身、炼养、预测等方术的书，这本书首次披露了丹家千金难求的师传秘本。
• 不知道，诸位看过萧天石的书？。。。
  
  呵呵，先生的书大抵看过，而本书是炒冷饭。
  
  附录不错。
• 通俗易懂，观点独特，纸质好，实用性强
• 其实看到丹道仙术这几个词，首先想到的便是在如今提倡一切以科学为本的新时代，怎么还有这种迷信的书呢？第二个想法便是千古第一帝为求长生不老，不惜重金炼丹，甚至还派出了五百童男童女到仙岛求长生不老之仙丹。基于以上两种观念，对于这本书只是抱着看看究竟是如何忽悠我们的。 
     只是试读了一部分，才知道用那些传统的观点看此书，就显得自己的片面与肤浅。书中首先介绍的便是道教的渊源问题。在这原谅我的知识浅薄，对于道教，我只知道它是土生土长的中国本土信仰。 
  看过此书之后，原来那些简单的想法是那么的可笑。原来道教的渊源如此之深。我想作为一名中国人，对于历史多一些了解也是应该的。如今在基督教，伊斯兰教的教堂遍布我国的城市乡村的时候，我们是不是也该对本土的财产有所了解有所保护？ 
     真本书绝对不是迷信，而是向我们展示了道教的精华部分。众所周知的道教养身的观点也被作者详实的写于本书。在这个科学技术充满我们生活的今天，偶尔看到这样的以传统观点对我们的养生，我们的练养进行介绍讲解的书，确实有一种耳目一新的别样之情。 
     其实传统的未必就不适合我们，或许我们苦苦追寻的，就在这本看似迷信的书之中！
  
  
• 此书讲述了我国本土的宗教——道教的一些基本知识，从道教的神灵信仰说起，一步一步说到道教的俗神及凡人修往仙人之路，然后又简单明了地对道家各种修炼方法、道家知识以及一些门派作了介绍。 一路看下来，发现道教真的是非常务实的一个教派，我原以为道教的修行也如其他宗教般是打坐、念经、冥想之类的，最多也只是炼炼丹而已。却不曾想，其修行方法不仅有金丹、仙药、吐纳、辟谷等等，居然连房中之术也是修行的一种，当然,这要视门派而论。（譬如全真道士，就出家住庵，宣扬断绝爱欲，斥阴阳栽接为邪术。） 而且，道教的理想境界不似佛教中需在菩萨在临终前接引的极乐世界，也不似基督教中死后才入的天国，而是人类在活着的时候靠修炼就能位列仙班。 史怀哲在他的《中国思想史》中说过，中国的道教之所以没能够像佛教、基督教、伊斯兰教那样发扬光大，是因为有关与道合为一体的神秘主义保持着老子那里的原貌，没有再经历精神上的发展，道教教徒们只知道炼丹求仙。当时，这话让我颇不服气，心想老史怎么可以忽视魏晋时期？但细想一想，似乎说的也有道理。不过，现在想来，兴许，没有过多的思想才是真正的思想。用一句犹太谚语似乎可以表达：人们一思索，上帝就发笑。道教的神灵信仰非常多且杂，在道教崇拜的神灵中，也许并没有一个笑看人类如蝼蚁般忙碌的万能的上帝，但是教徒们一定比普通人更加深切地明白人类在这个无穷尽的宇宙中是多么地微不足道，人类的思想面对神秘莫测、瞬息万变的世界又是多么的无能为力。因此，归根结底，道教的根本信仰是对“道”的信仰，他们与其他宗教相比较，更加崇尚自然，顺应自然，但是又渴望超越自然，做自己的主人，他们不把希望寄托在死后或是来生，他们在现实中寻觅，在自然中寻找，一次次的实验，希望能够体道合真，达到仙人的境界，让有限的生命能够无限地延长。通过学习这些道术是不是真的能进入仙道之门我不知道，不过，我觉得这些道术倒是对促进中医学、化学的发展起了不小的作用。
• 很不错的书，值得购买。
• 还没读这本书的时候，先读了各位的大作，不禁骇然，如此差的一本书，也值得各位高级、特级评论员来洋洋洒洒，竭尽挖苦之能事的徒费笔墨（哦，错了，应该为徒费指力），大有踩上一只脚让此书永世不得翻身之意，不禁怀疑，此书究竟有多么洪水猛兽，有多么不堪，好奇之心乃至抱打不平之心油然而生，另外夹杂着他人褒扬的我贬抑、他人贬抑的我好奇的态度，读了此书，待我读过之后，不禁哑然失笑，原来是一本对丹道养生颇有介绍的书，各位大大大大大评论员啊，您睁开那朦胧的慧眼吧，好好看看，这本书仅仅是介绍了道教中蕴含的一小部分关于如何养生的书，一本有些实用价值的书，跟什么道教，什么老子、什么思想不怎么搭边的书，怎么到了各位手里，就成了为庸俗、低劣甚至和有些江湖术士邀卖狗皮膏药的搭上了边儿呢，此书明确写着，按照这本书的修炼方法可以强健身体，修身养性，没有谁会对修身养性来拒绝吧，而且书中介绍的辟谷、胎息等修炼方法和印度的瑜伽有的一拼，甚至说比瑜伽的修炼更加有用，这是我们国家土生土长的有着几千年经验和根基的一门养生学问，我们可以不相信，但是我们不能对他否定的一无是处。此书多数文字仅仅是浅尝辄止，书中作者也交代了，这只是披荆斩棘开辟的一条路而已，真正要入门径还要再向前走。在现代道学中，仙术并不是指成仙之术，而是强身健体而葆青春之术，哪里能一看到“仙”这个字，就要劈头盖脸一顿批，这既不符合理性的精神，也不符合科学的精神，还望各位仔细看过此书后再来评论吧。 
   
  另：套用某位评论员的说法：验证码为“孩 想”，有点意思。
• 书是非常棒的，我喜欢。
• 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。都是好书，买多了看不过来
• “丹道仙术入门”, 入門書.比較系統,有次第介紹丹道.
  
• 整体很不错，内容实用明，适合修行者阅读！
• 拿到书后，着实被作者的小照骇了一跳。照片中胡先生红光满面、嘴唇丰润，完全是一派得道高士风骨。然则可惜的是，这风骨却是PS出来的。在一本讨论丹道仙术的书中，用这样低级的手段来彰显自己的质气，除了欲盖弥彰之外，我想不出其它词语来形容。 
  书读得很是辛苦。按照惯例，引言是不可错过的，它能反映作者的整体构思。只是作者或许是个合格的学者，却绝不是一个合格的作家。他的语言不合逻辑，他的断句不具有连续性，他所写的“荆棘丛中度年华”的七绝，很明显不切格律。自然，对于一部专业性极强的书籍，从文辞修饰的好坏与作者本身形象如何来为其定位，总是本末倒置的作法。因此即便辛苦，也是读者自己的问题。 
  问题恰恰在于，引言之后，辛苦愈多。譬如第一章，我整整读了四遍。第一、二遍系逐字阅读；第三遍开始写读书笔记；至第四遍，干脆直接在书上写阅读感受。等第四遍读完，合卷深思，我竟然觉不出从中获得了什么知识。我所看到的文字完全是苍白僵硬的引用、摘抄，完全没有一点自我的品评论断。 
  第一章毕竟只是综述，以下方是分类详说。继续读下去，由辟谷而至术数，由丹法而至修持。读得越多，心中越是清晰。尚未读完，已得出一个结论：这本书是一位教师苍促写就的教案大纲，对于普通读者来说，提供不了所谓得道入仙的契机。 
  事实上，对于得道入仙，任是哪个读者都能分辨得出的：丹道犹可为之，仙术终身无望。古往今来，民间流传着大量神话传说，从盘古开天辟地至女娲泥土造人，再而三清四帝、五曜八仙。这些仙家无一例外，有着通天彻地的本领，能够呼风唤雨、改变凡人命运于一时。只是传说毕竟只是传说，当不得真。古代并无现在的认知能力，只好将一些无法解释的自然现象归于仙家所为。胡先生在偶尔蜻蜓点水、浅尝辄止的品论中，也曾提过吕洞宾“吟朗飞过洞庭湖”的前例，按他的意思，他是笃信的了，可地心引力早已断言，这是不可能的事。唯一的解释只能是，人的精神亦或灵魂，可以在无边的宇宙徜佯漫游。这种解释，也应当能契合道家的理论。 
  此前读《南华》，即惊诧于庄子的智慧，又倾服于他的处世之风。若论道家，老子颇有入世之气，独庄子凌然世外，与世无争。道教自然系由道家延续而来，但许多东西已然变质，由一种与世无争的目的，转化为修炼丹术以便成仙亦或延寿的目的。前者以重生轻物为本，后者以重生求成为本。相差两字，却有天壤之别。 
  对于这本书，我所着意是辟谷一章。此前与朋友闲话，告诉她说真不愿天天为饮食忙忙碌碌。在我心中，饮食只是延续生命的行为，也是浪费时间的行为。道教之辟谷可以双向调节不说，更重要的是节省时间——事实上也是失望了的，不仅求其门不得其所，连带以前所学的知识也迷茫起来。 
  或者我也并不是个道教的有缘之人，因此纵有书在手也不能入其门径。祝愿其它读者能从中获知一二罢。需要提醒的是，无论你有无慧根，请从养生入手，而不是从仙术入手。 
  另及：验证码为“怕够”。有意思。
  
• 大作好作，无韵之离骚啊！
• 从目录上分析，和《道学通论》内容变化不大，只是章节前后换了。
• 这话不是我讲的，是中派开山之祖李道纯真人所说。《中和集》卷二之试金石—-下三品：“御女房中，三峰采战。食乳对炉，女人为鼎。天癸为药，产门为生身处，精血为大丹头。铸雌雄剑，立阴阳炉，谓女子为纯阳，指月经为至宝……谓之泥水丹法。三百余条，此大乱之道也，乃下品之下，邪道也。”（见唐山玉清观道学文化丛书之《中和正脉》第29页）在同书之问答语录中说：又有下愚无学之人，不达圣人之理，却言休妻不是道，反指妇人为鼎器，或谓妇人身中有药，或指产门为生身处，此大乱之道也。殊不知祖师当来指示世人，若不能绝欲，徒而休妻。又见学者错会其意，故复云：“自然有鼎烹龙虎，何必担家恋子妻？”今之无学，只着在前句上，全不思后名同，真罪人也！（见198页）  
      这种论述，给以振兴“阴阳丹法”（彼家丹法）为已任的所谓“新道学文化”者胡孚琛、陈全林等人，无异当头一棒。李真人不仅是当时内丹学界的泰山北斗、一代宗匠，其本人还是南宗第七代传人，大名鼎鼎的南五祖白玉蟾的二传弟子。胡、陈二人一直以来都讲南宗是“阴阳双修法”的大成就者，李真人如此说，不光是“一篙子打翻一船人”，岂不是大逆不道，欺师灭祖！内丹学史上决无有以此成仙得道者，三丰祖说得好“世上学好的人，必不为损人利已之事。宇宙间男女所赖以生而不死者，唯此一点阳精而已。岂有学仙的人采女人之精而利己之身！比之世上杀人者何异焉？……（见〈三丰全书〉之登天指迷说）”我想仅此一言就将祖师们与“双修派”的瓜葛一刀两断，再讲就是哓舌了。本人的其他观点已发表在当当网〈黄元吉文集〉和〈新编吕洞宾真人丹道全书〉的书评中，这里不再重复。总之作为内丹学著作，即使其它的内容再好，如果有一点导致人堕落，甚至损人慧命的内容，即无异于谋财害命，甚至有过之。就如同吸毒一样，往往只是始于一次好玩和侥幸，结果抱恨终身。
• 很好的书，可以加强了解
• 很不错，值得推荐。反复阅读。
• 这本书真不错。
• 该书特点是：纯粹是作者的丹道练功经验之谈，不象其他有些作者有理论没实践