作者:吕宗力　著
格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT

汉代的谣言[pdf txt epub azw3 mobi]电子版下载：

网友评价：

• 书相好，到货很快，搞活动买的，价格很便宜。当然，最重要的是，书的内容是自己感兴趣的!
• 经典 可读性强
• 不错的一本书
• 物美价廉 这本书不错，值得拥有值得一看值得入手！
• 囤书只因余生长！
• 视角独特，内容不过时，值得借鉴，正版放心
• 了解汉代的佳作！对于政治建设很有启发。
• 好便宜就顺手买了
• 正版，每单订很多书，写评价的确是件费时间的活动了。还是支持大家 纸质书。
• 视角独特，解读可信。
• 研究汉代谣谶之说的学术性、可读性兼具的小书
• 此书可读性强，兼学术性，有一点难度，不过当当价钱合适值得购买
• 趁着打折，先囤着慢慢看。
• 以前看汉朝史书籍的时候经常碰到谶语一词，希望能从这本书里学到更多内容。
• 生动而且有营养
• “谣言”研究对于切入当时社会结构与社会状态而言，是很好的角度。
• 谣言止于智者
• 书品不错，保存很好，内容可以
• 谣言，汉代的，必读！
• 纸张质量不错，装帧结实，满足我的需要！
• 对历史文献所记载的流言、讹言或“谣言”及其相关语境进行认真考察和研究，将有助于历史学者提示官式文本、主流思维之外的另类真相或史观
• 很有意思的一本书，牵扯到了一部分道教的知识，看起来受益颇多
• 浙大出版的吕宗力的《汉代的谣言》讨论了汉代的谣言在政治社会生活中的功能作用，是借此了解民情、民意，而正是这一制度，东汉年间产生一批名臣，吏治宽松，百姓乐业，结果“谣言”未成妖言，反倒产生一批颂扬地方吏治的“良言”。
• 好玩儿。作为汉史研究的辅助材料。可以看一看汉代的另外一面。
• 书籍的内容还是不错的，有一定的个专业性，比较喜欢
• 很好的一本专业书，难得没做成精装。
• 好像很有趣，看看
• 好书推荐大家
• 应该是最后一次在当当买书了。5天才收到货，然后整个纸箱都烂掉了，快递送货给我的时候居然都漏掉一本书在地上，可想这箱子的破损程度了。
• 还可以，材料收集较齐。
• 中国历史上充满了谣言和谶语，以口头传播的方式影响到中国的政治生活和社会生活。这方面的研究不多，值得推荐。
• 价格便宜，价格便宜，内容丰富而有趣，非常值得买一本，非常非常非常非常不错。
• 不错(*??╰╯`?)?不错(*??╰╯`?)?
• 包装严实，物流很快，名家专题，值得一读，强烈推荐。
• 从一个特定角度了解汉代的政治文化很有意义的
• 尾品汇真的不错，可以低价收一部分书，看书不易
• 这本书很不错很不错很不错很不错很不错很不错很不错很不错很不错很不错。
• 谣言，现代的知道，汉代的还不知道，挺感兴趣的
• 内容阐述有点晦涩不能做到深入浅出，不适合一般读者。
• 作为资料收藏了。
• VeryGood～
• 总结经验，深刻思考，以古鉴今。
• 看了这本书才知道原来谣言、流言、讹言是有很大区别滴。
• 买了很多，还没来得及看，应该不错，看完追评。
• 很高性价比的书
• 用新史学的方法，以汉代的流言、讹言、谣言、谶言等为切入点，考察汉代的政治，研究广义上的心态史。方法是很新的，但总感觉材料的堆砌多、分析的地方少，得出的也是一些司空见惯的结论，并无多大创新。
• 书是好书，货是尾货，先收藏了以后慢慢品，深入看过后再详细评价。这快递箱子太薄了，快递公司也不尽职尽责，受影响的还是消费者。没事谁愿来回换货，麻烦不说，关键是换来个塑料袋包装，质量更差，真是堵心。希望尽快用上厚一点的环保箱子，货送到，箱子拿走，两便利。
• 加深了对谣言的理解，自古以来就是政治斗争乃至社会治理的一种手段和工具。
• 还没看 感觉很**
• 买的书太多太多了，导致积累了很多未评价的订单，也因此失去很多积分的机会，很不公平。所以我统一用这段话作为评价内容，在这里买了多年的书了，一直觉得还不错，虽然偶有不满意，但总体很好。
• 经典之作，价格昂贵，值得阅读收藏
• 经典就是好书！值得阅读值得珍藏！
• 在万圣相中后 正好赶上5折就赶紧入手了 选题很新颖 看完后对史实可能会有不一样的视角
• 好书就要当当购
• 此书不错，值得一读，内容扎实
• 边读边理解。
• 感觉不错，有空阅读。
• 阅读就应该多取经典，摒弃快餐式热门小说，当当上买书已经有几个年头了，喜欢经典文学，喜欢收藏有价值的书籍，工作之余捧一本好书，一杯清茶，阅尽人生，在浮躁的社会中过自己恬静优雅的人生。
• 　谣言曾是公众舆论的唯一形式。作为世上最古老的传媒，谣言一直在社会人群中发挥着顽强的作用，在印刷术尚未发明的年代尤其如此。它无形无踪，难以证实，却极具传播力，能强有力地形塑人们的意见，甚至召唤他们采取协同行动；而要消弭这些谣言，却像是在跟鬼魂搏斗。也正因此，中国历代一直很重视谣言——虽然重视的方式可能和现在颇不相同。
  
  　　
  
  　　必须注意的是：现代人所理解的“谣言”，早已经历复杂的词义变迁，和古人所知的并不是一回事。从某种程度上说，今天我们所说的“谣言”，涵义其实更接近于古人观念中的“流言”，即某种无法证实的消息。在英语中相对应的rumor一词最早只能追溯到14世纪末，还是从法语rumour借入的，原意是“广为传播的喧哗声或传闻”（widespread noise or report），这是个中性的词义，因为这个消息可能为真，也可能为假。但在中文的语境中，与“流言”相关的涵义却常常带有负面，偏重于它不实、虚假、中伤他人的一面——所谓“周公恐惧流言后”、“三人成虎”、“曾子杀人”、“流言止于智者”之类的先秦典故都反复暗示流言不可信。
  
  　　
  
  　　在汉代，“谣言”就其本义来说是指民间流传的类似歌谣的传言。它与流言最大的区别不仅在于其歌谣、韵文的形式，更重要的是民众普遍认为它具有某种神秘的预言功能，是乱世先兆——用林语堂《中国新闻舆论史》中的话说，“它与中国人的迷信掺杂在一起”。而且它常常表现为童谣，且与天象相连，是一种以言论形式显示的天数天启征兆，因而可能对社会秩序有颠覆性，能预示和煽动起一场变故；相比之下，“流言”则是世俗的、没有神秘色彩的、而且常常是针对个人的。
  
  　　
  
  　　与后世不同，汉代还盛行各种谶纬，这种具有神学和宗教性质的神秘预言有时也表现为嬉戏儿歌，但更多时候则有更强烈的预兆灾异的神学图文作为支撑，类似于后世所谓“烧饼歌”。由于它具有预言新秩序的功能，有时便被人用来为自己的颠覆行为赋予合法性。不难想见，这是官方必须密切关注的动向，所以秦汉数百年间，造作和传播“妖言”一直被当局列为重大罪行，直到清代的后世律法都严厉禁止“造妖书妖言”、谶纬，违者受发遣乃至斩监候。
  
  　　
  
  　　这也是中国特定社会条件下的产物。自古以来，中国的政治家就一直十分关注来自民间的声音，故有一种其它文明中所无的特殊制度——采风。按儒家的正统思想，“天下有道，则庶人不议。”（《论语•季氏》），因而民间自发流传的歌谣（“风”、“诗”）被认为代表着民意，必须重视和倾听。龚鹏程曾怀疑采风、采诗制度实际上应该是汉代的推想，而非先秦真实所有，因为所有谈到这类制度的都是汉代文献；到东汉光武帝时代还建立起一个一个以民间歌谣为郡国长官考绩凭据的舆论监督制度（所谓“举谣言”）。这一切并非偶然：汉代既是第一个从体制层面重视倾听民间声音的朝代，又是第一个谣言广为传播乃至伪造民谣的朝代，同时又是一个严密防范相关言论的时代。
  
  　　
  
  　　之所以如此，在于中国政治家所关注的重心是政局的安稳。所谓“王者以百姓为天。百姓与之则安、辅之则强、非之则危、背之则亡”、“无使吾君得罪于群臣百姓”（《韩诗外传》卷四），而要使上下一心，最关键的就是要在思想上达成统一。用本书中的话说，当时搜集民间舆论，“其着眼点不是对公权力实施全面的舆论监督，而是为了实现皇帝对地方政治权力的完全控制”。从这个角度来说，倾听民间声音、严密防范谣言、谣言广为传播，只不过都是同一思维的社会产物，是其不同侧面的表现。
  
  　　
  
  　　不难看出，汉代谣言（或许也应包括后世中国）的一个重要特点是其高度泛政治化和泛道德化。任何公开散布、传播的言论都可能被认为怀有政治目的或实际产生政治后果，并从政治角度加以解读，最终也是采取政治手段回应。同时，人们又对流言、谣言、谶言怀有某种道德判断，而道德判断很难中立——它要么符合道德，要么则是不道德的。由此，不仅“管蔡流言”成为政争舆论战中习用的标签，而且被贴上这一标签的人立即会被视为小人，“在政治伦理上立即处于劣势，当权者也可以名正言顺地剥夺其论述的正当性”（页13）。
  
  　　
  
  　　最关键之处正在于此：在一个泛政治化的环境，谁定义谣言？谁有权认定某一传言是“谣言”？众多史事表明，对于这些方面，朝廷不仅有着广泛的控制权，而且有一个可以不断扩大的定义，因此暴君权臣也能得以用“流言”、“谣言”、“妖言”的名义去打击政治对手的言论。这一点确实汉代的史家和政治家也注意到了，但这并不像书中所说的，“从而在一定程度上解构了统治当局对‘妖言’的污名化”，事实上，这些汉代的批评者恐怕并不认为贴“妖言”标签的行为本身有什么不对，他们只不过认 定标准上有不同看法罢了。
  
  　　
  
  　　在汉代中国，并不存在一个自封为对社会事件进行评判的“公众”组织。实际上，君主也很清楚：如果公众舆论成为唯一的裁判者，那么当帝王的决定与公众舆论法庭的伦理评判有所分歧时，君权也就难以凌驾其上，这将是对他权力的重大威胁。由于缺乏一个供人进行讨论的合法空间，君权控制也就和底层的谣言之间不断努力维持着一个恐怖均衡，直至有朝一日倾覆。
  
  　　
  
  　　应该说，这些谣言提供了一个很好的视角，折射出汉代中国的社会和政治形态。然而必须注意的是：汉代社会对谣言的分类（讹言、流言、谣言、妖言、谶言）和界定都和现代社会有着显著的差别，虽然本书也细致地进行了梳理，但作者事实上又常常套用现代的谣言理论去分析相关史事，似乎那是个社会学问题，只不过碰巧事例都在汉代罢了。这确实也是一个两难：“汉代的谣言”究竟应该是一份历史研究，还是一个社会学课题？而我相信，一个好的历史社会学研究，应当在更深切浸透到历史语境的基础上，借用社会学分析技巧来深化我们对那个逝去社会的认识。——转自《豆瓣读书》
  
  
• 非常好。读了后向别人分享，大家都反映不错。
• 很用心的一本书，物流也很好
• 谣言，其实包含了真的且与人们切身相关的信息的成分，只不过这信息有待权威机构确认。作者的看法，颠覆了我对谣言的以往认识。
• 书很好！是学术类经典，对写论文及研究很有帮助！很及时！
• 挺有意思的，看看。
• 启真出的书都赞
• 为女儿买的书，她非常喜欢。对于汉代文学方面感兴趣的人非常有用。
• 作者将有关汉代的谣言的文献一一列举梳理，并辩析了谣言、讹言、妖言等相关概念，对了解汉代的思想很有帮助。
• 挺有趣的一本书！
• 绝大部分内容是引用各种古代文献或事例，故连篇古文，读起来不如白话顺畅。
• 汉代谣言的产生，传播的研究，独特而有趣，研究视角也很独特
• 经典之作一定要读之又读
• 这本书值得一读。
• 有一本评价怎么没有积分啊… 买书信任当当
• 这个价格能买到这种质量的书，已经很不错了。
• 通过这本书可以用一个很独特的视角去看待汉代的生活。作者颇有匠心。
• 研究扎实，内涵丰富，对今天网络时代的谣言也有借鉴价值。
• 因为这本学术书在打折所以直接就买了。最近对谣谚与谶纬这类主题比较有兴趣，就买来辅助读史，感觉还蛮不错的。
• 张晖大作，内容丰富，论述细微，有助于学习和论述，拥有一本，不虚此行
• 美国历史学家研究法国大革命中的谣言，从而开创了“文化史”学派。在此之后，以谣言为对象，从而对政治文化和政治运行开展研究，便成为学界一股热潮。本书以东汉为例，在此学术背景下展开研究，呈现了较高的学术水平。
• 很厚重的著作，估计现在没人在意谣言谶言传言流言的区别了吧，值得品味
• 这是一本填补两汉时期研究空白的一本著作，作者将研究的视角投向了谣言，并对其进行了深入的分析，值得我们仔细去读一读。
• 书写的很好，读书的快乐时光，慢慢读书快乐生活。读书使人进步。
• 挺好的，值得一观。
• 感兴趣的研究方向
• 社科类的历史读物，专业性强，价格实惠，纸质稍薄，总体不错！
• 看起来很好，慢慢读。