作者:胡宝国 著
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网友评价:
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- 胡宝国先生的文章读来非常舒服,如沐春风。不得不佩服作者的史学敏锐力!
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- 世说新语?文学: 阮宣子有令闻,太尉王夷甫见而问曰:“老、庄与圣教同异?”对曰:“将无同?”太尉善其言,辟之为掾。世谓“三语掾”。卫玠嘲之曰:“一言可辟,何假于三?”宣子曰:“苟是天下人望,亦可无言而辟,复何假一?”遂相与为友。
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- 胡宝国先生的论文集,所论述范围由魏晋到南北朝,多为短篇精品,需要仔细研读学习。
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- 希望同老一切安好
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- 胡宝国先生呕心沥血之作。
- 希望同老早日康复
- 本书收录作者具有代表性的文章共30篇。前19篇为专题论文,主要关注秦汉魏晋南北朝时期的士人阶层、学术学风、地域文化、选官制度等,史料丰富,考辨细腻,且擅长从细节中提炼出宏观见解,在诸多重大论题上,深化了对魏晋南北朝政治、文化与社会的认识。其余11篇则为学术书评与回忆文章等,眼光独到,文笔洗练,坦率真又充满诙谐,展示出作者本人鲜明的个性。
- 品质优良,内容扎实,作者权威,值得阅读。
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- 两本书拆并成一本书
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- 买过当当上百本书第一次书评。在读同老的书时,我爱人说将无同上海话不就是浆糊桶吗。这不由让我联想这一句方言俚语难道有如此精彩的“事”。也不知同老取此网名时是哪个将无同。言归正传:古人治书用语简而精但往往太难会意。同老治书句简,意虽深但清晰明了。真是,老子道天地五千言,同老论六朝四百页。希望我的马屁可以搏胡老师一笑,祝早日康复。
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- 将无同中古史研究论文集胡宝国
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- 胡宝国写文章功底扎实,又很有史才。此论文集基本上把他代表性的论文收录进来了。
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- 胡宝国老师的序言让我很伤心
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- 本书是胡宝国先生关于魏晋南北朝研究的一些论文的集子。“将无同”出自《世说新语》,说的是王衍见阮修(阮咸从子)时,询问儒道有何不同,阮修的回答即是“将无同”,魏晋玄风可见一斑。胡宝国先生师从周一良、田余庆诸先生,本书内容颇有周一良先生《魏晋南北朝史札记》的影子,见微知著,考证清晰其中关于南朝学风的几篇文章很有见地。大约始于晋宋之际,南朝的社会上流行着聚书的风气,整个学术风气也发生了变化,玄学时代转向知识之上的时代。像魏晋玄学时代那样仅仅强调思辨和清辞简旨已经行不通了,清谈也要以读书为基础,对前人各种意见必须了然于胸,否则是没有资格谈玄的。对经学、玄学以及其它学问的讨论都演变为对知识性的讨论,彼此更易于相互沟通。当时有称为“隶事”的游戏,就是比赛谁掌握的典故更多。随着数典用事之风的流行,编纂类书的风气也盛极一时。南朝与汉代不同的是,汉代是少数人在宫廷里整理书籍,而南朝因为纸张的普及,官私都有大量藏书,所以整理书籍和从事文化总结的不再局限于宫廷,而是具有普遍性。书籍增多后,首要的任务是编制目录、校书,除了整理之外,当时的学者还在众多旧书的基础上编撰出了新书,包括集注、钞书和汇聚众书为一书。在裴松之的时代出现重视“事”、重视知识的风气,这可能才是裴注得以出现的根本原因。因为书籍的聚集、整理工作,许多总集和总结性的著作都出现在这个阶段,例如《世说新语》、《文选》、《高僧传》、《三洞经书目录》、《文心雕龙》、《诗品》、《书品》、《古画品录》等等。“古”、“今”意识正是一种总结性的体现,这只有在古今书籍聚集多了才可能出现。正是因为有了书籍的整理才带来了学术上的总结。
- 必须吐槽一下包装,什么防撞措施都没有,所有书角均有损伤
- 胡老师的专业论文集,非常不错。
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