作者:梁衡
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网友评价：

• 长期以来，我们将官德混同“一般群众”的道德修养问题，经常在提倡，效果靠“觉悟”。由于践行操之在我，一些官员在金钱美色诱惑下放弃了基本原则，官德被架空。
• 纵览这些年我们所经历的理念和制度的变迁，总体的趋势是越来越重视民众的价值、尊严和利益，政府和公职人员的角色、定位和作用也在发生着变化，政府行为的理念开始从管理行政向服务行政转变。
• 梁衡，红色散文家，这本书写得非常的耐读，不是理论上的简单说教，语言准确的同时很美，让人读起来有种说不出的感受。书中举了大量历史与现代的为人名是事迹，非常有针对性，如果每一位为官者都认真的读此书，反思自己，严格要求自己，做官先做人，做官有官德，做官修官德，官德与个人品德相得益彰，那么，我们这个社会会更好，我们这个伟大的民族，会更加强盛。建议读者，可以大量的看一看梁衡的精美红色散文，学的也非常好。
  
  一句话，这本书，很好，花这钱，值得。
• 官德这本书加强领导干部的基本道德建设，树立廉洁从政、勤政为民的基本风范，无疑是一种极好的推动。
• 世界上许多国家为了有效地制止政府官员和公职人员滥用权力，都制定了规范公务员行为的专门法规。例如日本、德国、法国、奥地利、瑞士等国的《公务员法》，英国和印度等国的《文官守则》……
  
• 2011年，国家公务员发布《公务员职业道德培训大纲》，要求“十二五”期间，领导干部将进行职业道德轮训，包括加强官德修养的内容。
• 官德不正的成因有很多方面，信仰沦丧、教育不力、监督失效、强权政治、司法不公、官官相护等，都在某种程度促成或者纵容了官德不正的现象。
• “以德治国”作为一项庞大的系统工程，首要任务应该是大力加强官德建设，尽快解决党政官员的德化问题，培养其道德良知，增强其自律意识，以德化防腐化。
• 官德修养既是个人的事情，又不单纯是个人的事情，官员要从关系个人发展、党和政府道德形象、民德和社会风气等方面。
• 官德这本书通过讲历史、讲故事、讲问题，深入浅出，通俗活泼，有理有据，相信会得到领导干部尤其是年轻领导干部的欢迎。
• 汉朝伴随着儒家思想占据统治地位，礼义道德教化被置于治国的首位。汉朝选官的主要途径为察举制，其法定的主要标准为“四科取士”和“光禄四行”。“四科取士”为：“一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令……；四曰刚毅多略……。”
• 美国卡特政府1978年制定并经国会批准了《美国政府伦理法》，规范公职人员的财务公开要求、利益冲突等。1989年，美国又颁布《政府伦理改革法》，为公职人员规定了更为严格的伦理标准。
• 2011年，习近平同志在全国组织部长会议上，提出考察官德八方面指标：坚持把个人述职、民主测评、个别谈话、民意调查、实绩分析、和年度考核、巡视监督、关键时刻考验等多方面有机结合起来，全面、历史、辩证地评价干部的德。
• 官德尤其是权力道德仅仅依靠社会舆论，依靠人的自觉、良知和责任感，依靠人的内心自律来维系是不够的，还须依靠国家和政府制定的有关法律来保障，即使权力道德法律化，从而通过道德控制的自律性与他律性的统一，来促进官德建设。
• 充分利用官德对公众道德所具有的导向和示范功能，以优良的官风造就优良的民风，以党政官员的道德人格力量来推进社会整体道德的发展和完善。
• 人民公仆应该对人民群众怀有非常深厚的感情，心里时刻装着老百姓，在工作中认真履行职责，想群众之所想，急群众之所急，以自己的实际行动，努力为群众办实事、办好事
• 2009年，习近平同志在全国组织部长会议上，将干部官德标准明确界定为政治品德、职业道德、家庭美德、社会公德，进一步细化用人标准，透露出鲜明的用人导向。
• “官德”优劣往往会对其部属甚至一方群众起到很强的示范导向作用，从而影响一个地方、一个单位党风、政风甚至民风向积极或消极方面转化。
• 服务好，质量可以，给个发自内心的好评，希望店家好好干！
• 我们提倡“勤俭节约”，每年“三公”消费却以千亿元计。在法治国家，政府的财政预算、官员的“三公”消费是受法律约束的，谁敢越雷池一步，轻则遭纠弹，重则身陷囵圄。日本东京都只有15辆公车，韩国首尔市政府只有公车4辆，这就是官德法制化的结果。
• 官德与其他职业道德相比有其双重性的特点。官员作为一个职业道德主体，他既要具备国家管理人员在进行管理活动过程中的职责道德，如忠于国家、忠于人民、忠于法律、忠于职守，具有高度的责任意识，又要具备作为一个掌权者在权力运用过程中的权力道德，与权力的行使密切相关的道德意识和道德行为。
• 改革特权体制。针对特权问题，邓小平早就提出过解决办法：要解决思想问题，也要解决制度问题。因此，只有通过改革，才能从根本上解决“隐性特权”问题。确保权力正确行使，必须让权力在阳光下运行，才能彻底反对“隐性特权”。
• 所有公职人员应该看的一本书。文字优美、内容丰富。
• 公务员受人民之托，掌握国家的财权、人事权与其他管理权力，其行为必须内在地符合人民期待，符合一定的伦理道德要求。对公务员伦理道德进行立法，就是使“柔性诉求”化为“刚性约束”。
• 近年来，官员道德大滑坡处处见。网曝的官员日记、官员微博调情之后，近日又出了官员手机暧昧短信被曝光，这说明官员的官德是该整治了。
• 梁衡的散文不错，历史散文、红色散文。讲官德，也错不了。
• 在市场经济条件下，如何进行官德建设，尽快提高党政官员的道德素质，是一个崭新的课题。
• 观察现实，许多腐败官员，往往也是失德官员。近几年来，官员职业道德缺失的案例频频在各类媒体中报道，这不但刺痛了广大人民群众的神经，也折射出对公务员加强道德培训的紧迫性。
• 整个社会信任体系的缺损，始自官德缺损；整个社会信任结构的断裂，始自官德断裂。
• 党的群众路线教育读本中很生动的读本，对理论进行了解析，更容易理解和接受
• 科学认识官德修养的重要性。只有首先从思想上、认识上解决问题，才能将官德修养落实到具体行动上。
• 官德立法，目的是将限制官员作为官德主体的“意志自由”，变官德自律为他律
• 为了让有权者、用权者做好事，不做坏事，多做好事，少做坏事，我们要大声疾呼拯救官德，我们要大力加强官德建设，我们要强力遏制官德滑坡。
• 当官须有德，须立党为公，执政为民，摆正心态，才是好官
• 德即道德。按照马克思的理论，社会劳动是德起源的基础，社会分工是德萌芽、生成的关键条件。随着生产和分工的发展，人们之间的社会关系、社会交往复杂了，矛盾也随之产生，这就要求从道德意识上约束人的行为，调整各种利益关系，以维系社会秩序……德就这样产生了。
• 政府官员是公职人员，掌管着从本源上说是人民赋予的公共权力，应当回应公众对某些社会治理状况和公共政策制定和执行表现出来的质疑和不满，站在公众的立场上，真心诚意地代表政府部门表明态度。
• 我们这个时代有无数好的榜样和杰出人物值得我们学习，远处说有孔繁森、焦裕禄，近处说有沈浩、杨善洲等等，他们无一不是一心为民的好官，以他们为榜样修炼官德，也是领导干部们应该做的。
• 坚持“德才兼备、以德为先”的干部选拔标准，完善官德考评体系，并在选人用人时不折不扣地贯彻落实下去。
• 香港《大公报》评论：***七一讲话已经被定为新形势下指导政党继往开来的纲领性文献，因而“五德”的提出意味着：官德建设被提上了前所未有的战略高度。
• ***同志2011年七一讲话提出：要坚持把干部的德放在首要位置，选拔任用那些政治坚定、有真才实学、实绩突出、群众公认的干部，形成以德修身、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向
• 历史是个大舞台，虽然每个人都在表演，但毕竟聚光灯都照在领导者的身上，人民群众都注视着领导者的一言一行，一定要珍惜来之不易的机会，挑起这千斤重担，不但要精彩表演，而且要舞出成就，为民造福。
• 提高官德，建设官员廉洁从政、勤政为民的高素质队伍。
• 现代公共服务是垂直派送和平行接收相结合的体系。如在铁路运输这一服务领域，中央政府负责制造火车、修建铁路，以便生产和派送公共服务；地方政府负责营建火车站和组织管理人员队伍，以便接收和延伸公共服务，将公共服务派送到市民和企业最为方便可及之处。
• 人类历史表明，官德之于政治和社会的发展，之于国家安危和人民的祸福，确有千钧之重；而一切伟大人物和杰出之士，无不注重、倡导和践行社会所要求的官德。
  
• 政治学习用，有点临时抱佛脚，但是有学习了总比没有强吧？
• 自古以来，官德一直是社会风气的风向标。“官德正，则民风淳；官德毁，则民风降。”
• 市场经济确实对道德建设有一定的积极影响，如它要求人们诚实信用，求利时毋忘义务，遵守利己不损人的游戏规则。但市场经济无疑对道德建设也带来了不容忽视的消极影响，一些人唯利是图，丧失了起码的道德责任感和社会责任感。这些消极影响也冲击和侵蚀着我们的干部队伍。
• 民众的无知，失去了自身应有的对权力的监管力量，更有甚者，民众对权力的顶礼膜拜加剧了权力的膨胀，换句话说，贪污腐败的形成也是民众一手造成的，如果没有人用非法手段去获得利益，一切都走正规渠道，权力又如何会有如此大的市场？
  
• 提升“官德”，关键是官员把“忠诚爱国、廉洁自律、勤政务实、赏罚分明”这些观念和思想深刻地植入自己的心中，为自己树立一道“道德的戒律”。
• 在构建和谐社会的现实背景下，从理论上厘清官德的概念、内涵，结合历史典故与现实案例，讲述官德的基本要求与内在规范，树立为官、作官的基本道德风范。
• 我们党不仅肩负着领导人民建立良好的社会经济制度、创造更高的生产力水平的历史任务，而且还必须领导人民建立起良好的政治制度，创造出比资产阶级政党及其他一切政党更高的政治效率。
• 中国“古代官德修养”是深深地扎根于历史悠远、博大精深的中华传统文化，以及被世代炎黄子孙奉为至宝的中华传统美德之中的，而正是中华传统文化、中华传统美德孕育出了中国“古代官德修养”，且相互促进。
• 古人云，“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。当引领社会风尚的君子之德（即官德）大幅倒退，整个社会的道德势必草随风倒。中国古人所谓的“官德毁民德降”便是这个道理。
• 官德，就是领导干部从政时的品德和品行。官德建设非常重要！
• 本书论述官德建设的目的和意义，提出官德建设的基本内容与具体要求，并运用典型案例摆事实讲道理，更易于为年轻领导干部接受。
• 严把干部选拔入口，用道德标尺对每个选拔对象进行严格的扫描，考察其家庭美德、个人品德、社会公德、职业道德，不给有才无德、无才无德者可乘之机。
• 现在大家都很关注“官德”，因为这关系到党的建设、国家的发展、民族的兴旺。这本书很好地诠释了官德的内涵，也很好地给出了加强官德修养的路径。
• 2009年5月，英国下议院爆出“报销门”丑闻，多名议员因此断送政治生命，从政将满三十年的老议长黯然去职。英国主流媒体总结这起议员集体失德惨剧的教训时提出，必须加强对权力的外部制度监督，建立更加完善透明的制度监督规范；必须强化媒体作为社会“守望者”的功能，强化媒体作为社会监督平台的职能。
• 当前，发展形势日新月异，社会矛盾纷繁复杂，许多问题依靠传统思维、沿袭旧有模式已很难解决，必须大力倡导创新的理念，用改革创新的办法解决发展中遇到的各种问题。
• 中国并不缺少人才，缺少的是民众素质和思想，民众在几千年的被欺压的历史中，已经练就了对权力的顶礼膜拜和对社会不公的忍耐力，抗争也只是在没有活路的特殊情况下发生，就算到了我们这个天天号称法治的时代，也依然不知道自身拥有什么样的权利。
• 西周接受了夏商两代后期由于官吏失德而毁政亡国的教训，在选拔官吏时特别强调道德品行，以“六德”即知、仁、圣、义、中、和；“六行”即孝、友、睦、姻、
• 2004年，习近平同志在《求是》发表《用权讲官德，交往有原则》，称领导干部要警惕“感情投资”，注重从政之德。
• 如果说加强官员个体道德修养，主要靠宣传学习、严格自律、科学考核、有效监督等，那么，加强官员群体道德建设，则更需要深化权力运行体制机制的改革，强化对公权力的依法民主监督约束和绩效考核。
• 无论从哪些方面强化公务员的职业道德建设，目标实际上只有一个，那就是要求各级公务员秉持职业操守，更好地为人民服务，在自己的岗位上为老百姓办点实事、办点好事。
• 来探究官德缺失的成因，对症下药，提出有高度、有现实作用的观点和方法。出版部门肩负着传播优秀文化的重任，有责任打造一本符合当前形势需要的图书
• 不错的书喽，当官就不要发财，反而当官还要有点道德。
• 官德问题，实质上就是政治伦理和权力运行的问题，我们期盼提升官德，同时也期盼权力运行的透明化、法制化。
• 为官德为先。这本书列举了许多从古自今的为官典故。值得一看。
• 年轻干部腐败堕落，主观原因占主导地位，主要表现为：政治上丧失信仰；思想上价值扭曲；道德上蜕化变质；心理上狂妄自大，有的恃才傲物，有的法纪观念淡薄，在这样的心态下，一旦感到成长无望，就会由此诱发出腐化堕落等各种消极腐败现象。
• 官德（为官者在其管理活动和权力运作过程中所展现出的德行素质）在社会道德体系中处于主导地位，官德的状况很大程度上代表和直接影响着整个社会的道德状况。
• 中国传统的德深受儒家思想的影响，在人性本善的基础原点上，重忠崇仁，强调通过德治达到社会和谐，体现了农耕文明内敛、节制的特征。
• “以德治国”治国方略的提出，开始了中国在新的历史条件下“德治”与“法治”并重的历史进程，千头万绪，当务之急是加强官德建设，构建新形势下的官员道德规范体系，使党政官员有德可依。
• 如果说不受制约的权力，可以败坏官员的道德。那么在重建官德的路途上，我们更重要的是要给失德的官员设限，用法治与制度的力量。
• 由于官员在社会生活中地位特殊，处于领导地位，手中握有权力，是党的形象代言人，其“官德”修养是个人立身的根本
• “以德治国”的首要任务应该是从严治党和从严治政，激活党政官员的自律机制，努力提高其道德素质，建立与市场经济相适应的官德体系。
• 领导干部掌管着一个单位、一个部门的权力，肩负着党和人民的重托，地位特殊，其言谈举止有放大效应和示范效应，对社会价值取向、社会公德的形成与发展有重要的导向作用。
• 健全的行政人格产生于服务型的行政模式，摒弃了官本位而着眼于人本位，摒弃权力本位而转向能力本位，强调行政人的责任意识，着眼于公共权力重新回归社会。
• 值得一看。为官为人都是一个德字，官德的要求更高。德也是民族的灵魂，只有灵魂的纯净，才有身体的康健。
• 作者是很喜欢的一个作者，我读了他的书希望能从中获益
• 服务型政府要根据人民需求建设和推动公共服务管理制度和运行机制。中央政府的主要职责是打造全国性公共服务，如公共卫生、社会保障等公共品的管理体制；地方政府的主要职责是打造为公司和市民提供服务的运行机制。
• 我们每一位党员领导干部都必须加强“官德”修炼。
• 过去提倡“大公无私”、“勤俭节约”，也出现过很多焦裕禄式好干部。但现在搞市场经济，各种利益诱惑、公私冲突前所未有，政府需要对官员实行刚性约束，确保公权力的行使符合人们的道德想像。
• 少数官员官德缺失的根源，并不是缺少对官员的教育培训，也不是失德官员不懂得手握公权该做什么、不该做什么，而是对失德官员的制度约束不力、监管不到位。
• 意大利最近也出台了国家公务员《道德法典》，对公务员几乎所有的行为都作了指导性的规定。我们可以择其适合我国国情的有关道德准则，充实我们的官德规范体系。
• 官德缺失成本太低。这并不是否定教育培训的基础作用。教育培训固然重要，但若失去制度约束和严格的监管，教育培训的效果将大打折扣。也就是说，在教育培训提升官德的同时，还需制度的刚性约束给力。
• 官德本质是一种政治道德，而政治道德始终处于社会道德的核心地位，因为没有哪一种职业道德像官德这样涉及到运用国家权力过程中体现出的道德问题。
• 只有强化制度的刚性约束，以制度管人、管事、管权，对官员的失德行为加大惩戒力度，提高其失德成本和代价，官员才有敬畏之心，才能守住官德的防线。
• 要坚持“德才兼备、以德为先”的干部选拔标准，完善官德考评体系，让讲官德的干部得到褒奖，让失官德的干部得到追究。