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狼图腾[pdf txt epub azw3 mobi]

作者:姜戎
格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT狼图腾

狼图腾[pdf txt epub azw3 mobi]电子版下载:

网友评价:

  • 最近,在看《狼图腾》,没等看完,我就想动动笔,写下我此时心中的感触。最早知道“图腾”这个词语,是在本科班里,老师说“图腾”通常是一种动物的图像,他是一个民族的信仰,将他作为“图腾”高挂,敬仰,希望他如神一般保佑着这个民族,!对“图腾”的冒犯,就是对这个民族的蔑视,这会引起整个民族的公愤!“狼图腾”是作为蒙古族的一种信仰。书里说的是一个插队青年,十几年来自己的亲眼所见,亲临所感以及亲身所悟。这十几年,从蒙古人和蒙古狼中学的很多,也解开为何元朝蒙古人先祖,沉吉思汗能带领仅仅几千个人,轻松歼灭南宋,甚至打下大半个地球的“前无古人,后无来者”的军事绝唱。这终日行走草原,牧羊,饲马的游牧民族,何以如此强大,强大到蔑视整个地球!随着,,蒙古人对狼的崇拜和对狼的渐渐深入了解。插队青年陈阵发现蒙古人的重情重信、胆大心细、“心狠手辣”都从从他们的“图腾”那儿学得。陈阵狼不仅拥有这些生存智慧更有人无法企及的军事才干,到这里陈阵才恍然大悟之所以这蒙古祖先能从马背上打下如此辽阔的版图,这都是他们的“图腾”的保佑,蒙古人狠狼,因为狼经常将他们生存的“希望”,在最后的深夜撕碎。羊群,马圈里任凭羊惊恐的乱窜,马圈里任凭马儿绝望地哀号!但蒙古人更爱狼,因为有狼,才不至于有太多的羊将这草原毁灭,草原是蒙古人的家,没有草原就没有蒙古人,所以说狼是腾格里派下来守护草原的天使!和狼共存的日子,蒙古人变得心胸开阔如草原,好爽率性,更有斗智斗勇的远高于我们农耕民族的军事才干。 
       随着陈阵,我犹如一个窥视着,看到了狼的世界。狼的高度组织性,着实让人诚服。不管什么情况(是为难当头,还是美食当前,或是唾手可得,只要狼的头儿一声令下便会全线撤退。撤退时的次序也俨然经过了专业的训练一般,有条不紊。左后分两路头狼为首,第二排尾随,其余在后等待掩护,时间之快,动作之干脆利索,大概是我们人类军事不可比拟的。 
        不仅如此,狼懂得利用天时,深知地利。当巴图带着一群战马,与狼群搏斗在飞沙走石、龙卷风狂吼的小道时,狼却再次将他们逼入了绝境——一个进则必死无疑的黑洞。天时地利狼和,顷刻狼群将这批曾在战场上骁勇善战的战马粉碎在黑风洞。狼还懂得击中敌手的要害,他们将自己吊在马肚下,用自己尖利的牙去撕碎,身轻者没咬破马肚,别马踢得头破血流也绝不松口,直至他们将大片马肚下的皮撕下,使马用自己的后蹄拼命踩烂掉下来的五脏六腑,马却跑死得越惨!狼宁可同归于尽也要将其歼灭。韧劲是战斗时,所不可缺乏的武器。就这样一批战马埋葬在大雪之中。 
        当人们回头去找时,发现也有几匹狼死得很惨,以为马的战斗力也着实令人为之感动,但有经验的蒙古老人发现,这是狼的真正死因不是被马踢死,而是被同伴咬死,狼也有内乱?错,狼为了将死的同伴减少痛苦,于是,就狠狠地牙扎入了同伴的咽喉,将他一口致死!试问,人会这么“狠心”又“仁慈”地做吗?如果他这样做,又会引发多少的指责和谩骂。 
          狼的智慧无处不在——择时而生!连生在也选在一个最佳的时期——开春之初。每当农忙的时候,牧民们就无暇去掏狼窝,这样狼崽就得以生存,而这时比狼早一个月产子的羊群里,经常会有狼的出没,在这天寒地冻的,到处空洞的时刻,吃上一只小羊,母狼有了营养,就可以产奶以供应狼崽。而等人们稍闲暇时,狼崽已迅速长大,可随着成年狼一起去猎食。狼的智慧使狼崽的成活率远远高于其他动物。 
         越是认识狼,越是发出阵阵感叹,狗通人性,人通狼性。是狼成就了人。但遗憾的是,人从狼身上学智慧是皮毛,而从狐狸身上却学得了游刃有余的“见风使舵”、“阿谀谄媚”、“血口喷人”、“唯利是图”。 
         在人际上,我不善言辞,不会“一语双关”、听不懂“话里话”,学不来“心口不一”。对于一切“攻击”的强光照射我身上时,只有本能将自己所成一团,愚蠢地希望它能够少照一点。但,事与愿违,欺软怕硬的“它”,却乐此不彼,越发强烈,一次又一次!那就让暴风雨来得更猛烈些吧!不在沉默中死亡,就在沉默中爆发!暴风雨,我无从选择,臣服现实,我会坦然!在强光里的轮胎下死去,还是犹如凤凰一般涅磐。 
         泰戈尔说过,上帝用他的眼泪来浇灌他美丽的花儿。我用“谣言”滋养我的心,从此变得更加坚强!经历苦难的人,才会成长!学会坦然,懂得豁达!
  • 看完这本书,感觉内心受到极大的震撼,关于男人的血性,关于敢打敢拼顽强不屈的坚韧性格,在我心底引起了强烈的共振。“生命在于战斗”,这其实是自然生存法则,狼的世界里,不同情弱者。 
      美丽的千年大草原,就这样轻易的被破坏了,年年饱受沙尘暴侵袭的首都北京城,何时才能像保护我们自己一样保护大草原、保护大自然? 
      从此开始,草原对我就是一个向往不已的梦境,终有一天,我会圆这个梦。
  • 本书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成,情节紧张激烈而又新奇神秘。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取强烈的阅读快感,令人欲罢不能。那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出:狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术;狼对气象、地形的巧妙利用;狼的视死如归和不屈不挠;狼族中的友爱亲情;狼与草原万物的关系。
  • 说实话,我感觉本书文采并不怎么样,然而它描写的一个少数民族—蒙古,和一种我们知之甚少的动物—-狼,还有就是我平时很少关注的草原。读了之后,我感觉我对这个民族、内蒙古草原,和生活在草原上的那种勇猛的精灵的有了更深的认识。我不知道内蒙现在的草原上还是否有狼的存在,我也不知道内蒙现在的草原是否依然青翠。但读了这本书之后,我迫切的想知道内蒙草原的现状,很想到内蒙的大草原上去骑马驰骋,很想住在蒙古包里与大草原亲密接触,很想……
  •  这本书是我10月底去温州龙港时买的,当时买书的原因,就是看到书上几个重量级人物的好评。买的时候还在想,这么厚的一本书,不知道自己能否坚持看完。结果—-这本书真的很不错,每一次翻开,都看得很入神,欲罢不能,大概一个月就看完了—-友情提醒一下,睡觉前不能看,不然越看越精神,影响睡眠,呵呵。

    对于这本书,我的评价只有一字:好!

    看完这本书,才知道狼曾经是草原上的主宰,它们的存在维持着整个草原的生态平衡,并且使游牧民族在长期与之较量的过程中,得益无数。也正是从这本书中,才知道狼原来是那种“宁可站着死,不愿躺着生”的傲世之雄,与小时候灌输的“大灰狼”形象,真是差了十万八千里!

    看完这本书,也深深地记住了作者对了华夏农耕民族“羊性”的无奈,和对游牧民族“狼性”的崇尚。这两种对立的民族性格,从古到今影响着民族存亡,并且会一如既往影响着社会的发展。

    看完这本书,对草原的向往之情也日渐浓厚。不过根据书中所说,现在的草原跟2、30年前相比,已是面目全非,这对我来说真是一个打击。在我的内心,向往的是纯真的自然,不知道现在已遭人为破坏的草原,还能保留几分原来的模样呢???





  • 这是一本优秀的小说,至少它让一切读它的人愿意相信,狼很无辜。

       书中描述了大草原上腾格尔地区的人民群众的生活。随着作者描述,我仿佛也身在大草原,感觉草原的广阔,人民群众的热情好客。以及人与狼之间的那种微妙关系,那种生在草原,死后躯体还于草原的高尚的情怀。一种对死的无所畏惧,和对死后的那种从容处之。

       蒙古人和狼共存于一个大草原,休戚相关,人们恨狼,猎狼,却又崇敬的膜拜狼。狼是一种非常残忍的动物。死去的狼的身体也会被狼吃掉。为了生存,老的,弱的为强壮的所杀,是为了保持团体的整体素质。对于头领的狼王,更是一种说不出是喜欢或是害怕的感觉,敏捷的身手,超越群体的洞察力,以及对狼群的绝对控制权。可以说狼王就是整个狼群的精神所在。难怪几千年来的儒家思想要将狼的精神封存甚至攻击,这是种本能的害怕和退却。

        书中大篇幅地思考了人类历史进程中那些迄今悬置未解的一个个疑问:当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆?中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因?历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族,还是游牧民族一次次为汉民输血才使中华文明得以延续?为什么中国马背上的民族,从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾?中华文明从未中断的原因,是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化?

    书的质量还不错。

  • 这本书炒得很热,正好朋友处有一本,就拿来读一读。个人感觉很一般,读完它,既不会给人添堵,也不会让人聪明,既不象有些网友所讲的震撼人心,也不象有些网友说的一无是处。

    这本书好,好在他选择的角度独特。作者站在一个全新的视角来审视农耕文明与游牧文明的冲突,来评价狼在整个生物链中的作用,从三个层面迎合了国人的心态。从国家和民族的角度来说,我国受压抑、受欺侮、受凌辱太久,需要洗涮自己的耻辱,需要申张自己的意志,再加之目前我们正处在伟大复兴的征途上,需要更多的狼性,这迎合了大多数国人的心理。就整个生态层面来说,我们国家的生态环境不断恶化,国家提出了要建设生态文明,而狼是这个草原生态链的最高端,我们需要对那个时代打狼、灭狼的做法进行反思,思考得与失。就个人层面来说,当前社会节奏不断加快,社会竞争日趋激烈,要在这样一个社会环境中立足,出人头地,就必须认识到竞争的残酷性,更多的自律、更多的忍耐和更多的付出,唯有如此才能占领人生的制高点,为成功的人生赢得先机。

    这本书差,一是差在他让人无法忍受的说教,书里面无处不在充斥着道德说教,给人的感觉不是让人读后自己总结,完全就是作者在自说自话,非要把这些东西填鸭式的塞给读者,让人味同嚼蜡,索然无味。二是差在他这种唯“狼”性是尊的极端态度,通篇都是狼的赞歌,对狼的正面的东西渲染过多,在他的笔下,狼完全就是拯救人类的大救星,如果不是狼,草原早已经被羊啃食待尽,人们早已无处立足。而且只要同意狼是好的,就是好人,就是英雄,只要没有认识到狼的作用,坚持打狼灭狼的,就是鲁莽的、愚昧的,再加上他对自己出身的农耕文明的批判,让人感到有些牵强附会,有点数典忘祖,以至于让人不胜反感。三是文笔太过直白,作为一本小说,不但故事情节要引人入胜,而且语言要生动优美,在无声无息中让人接受作者的观点,达到润物细无声的效果。而这位作者不是要当作家,而是竭力要当教师,把自己的全部观点拿到台面上给人看,还在说“我这全是对的,你们好好学着点”!
  • 经朋友的推荐,在学习之余匆匆看了一遍《狼图腾》,我的感觉是一本遗憾的好书,就象一个标致的美人脸上存有一块黑斑。  
    小说是以草原狼为线索,通过一个个惊心动魄的狼与人、与畜、与自然的搏斗场面,通过一件件感人的狼与人、与畜的细节描写,说明了草原狼为什么成为蒙古族(草原人)的图腾。文字虽不细腻但很感人,这给目前刀光剑影的虚渺世界、帝王将相的歌功颂德、才子隹人的靡靡之音占据统治地位的文坛来说,就象吹来一股清风,是值得一看的。  
    小说中提出的草原狼的精神,这方面人类是有一些是应该向草原狼学习的。做为一个民族,是应该有一点草原狼的精神,也就是狼性,没有一点狼性的民族是没有进取心的民族,是任人宰割的民族,是无法立足于世界之林的。我说的狼性,是指狼的那种团结的、进取的、不屈不挠的、勇往直前的精神,并不是象狼那样的法西斯国家,或象广东砍手党那样恶狼般的人。狼的一些战略战术,也是人类应该学习的,不论是在战争中还是商战中。但中国有句俗语:“画虎不成反类犬”,我们提倡要增加一些草原狼的精神,减少一些绵羊的性格,但千万不要学成狗的性格!有些人狗性十足,对自己的主子拼命摇头摆尾,不分是非,对主子一味献忠心,对弱者和穷人却是咆哮、嘶咬之能事,对外有时也会厉声吼几声,但一遇到强敌立即夹着尾巴往回跑,在现实中这样的人还少见吗?  
    小说中提出的生物链的概念、生态平衡的概念,以及顺应自然规律、反对自以为是、官僚主义的作风,这一主题正在受到越来越多的人们的重视。如果说草原的沙化、天鹅湖的消失曾使读者们为之愤慨的话,再看现在,只顾眼前利益而违反自然规律的事情多如牛毛,那些不懂自然规律或故意而大肆破坏大自然的现象处处皆有,而且已经开始自食其果,遭到大自然的报复。如果我们现在还不能引起全民族重视,扭转这一趋势,人类最终会自己毁灭自己!小说中反复强调了这一主题,所以应该感谢小说作者,其功德是无量的。  
    再一点是小说作者的实践精神也是值得我们学习的,作者对事物的观察是认真的,细致的,他如果没有对草原、对草原人和草原狼的认真的研究和大量的实践认识,肯定不会写得那么生动,使人如亲临其境。我们那里原来狼也很多,我的少年时代就是伴着狼和狼的故事长大的,但小说还是增加了许多我对狼的认识和感情,尤其是到小狼魂升腾格里的时候,我相信大多数读者都会心情激动的,这也正是故事的发展而逐渐感染的结果。现在有些人下笔千言,离题万里,只想赚钱或出名,但又不愿做艰苦细致的学习、实践、研究,只会成为“墙上芦苇——头重脚轻腹中空”的空头文学家,让人嗤笑。  
    但小说的缺陷也是明显的,其中最主要的有两方面:一是小说中议论过多,二是最后的“关于狼图腾的讲座与对话”。  
    看过小说后的第一个感觉是书中议论过多,作者也许是怕自己想阐述的观点读者们搞不明白,就象私塾里的老学究一样反反复复、大段大段的进行说教。这样的结果不但使文体搞成小说不像小说,议论文不像议论文,而且许多读者已经看厌了报刊上说教式的文章,有一种本能的反感,这样反而冲淡了文章的感染力,也减少了许多回味的乐趣。好的作品都是以情节感人,人物的语言也力求简练,不能把读者都看成小学生。再者,每章的开头引用文字,大都与文章主题无关,倒不如删去,或集中在一起作为附录放在最后。如再能去掉“尾声”一章,在最震憾人心的小狼魂升腾格里的高潮中落幕,小说也许会更具感染力。因为尾声部分主要是说破坏了生态平衡的后果,与狼图腾已经关系不太大了,而且在前面已经说得非常清楚了,再弱智的读者也应知道结果了。 吃出一只苍蝇。现在是百花齐放、百家争鸣的时对话”,那是全篇最差的部分,先撇开观点不说,既然定名为小说,这一部分那还有一点小说的影子?!谁都能看出是纯粹的议论文,只是采用了对话的形式,还不时硬夹进一些时间、场地、人物、情景等小说的要素,只怕读者说不是小说罢了,其实与小说真是离题万里了。也许是作者怕读者们看完后竟还弱智得不知道作者在说些什么,想再来一下大总结,或者是作者在兴奋之余还想高歌一曲。其结果说好点是狗尾续貂,说差点是牵强附会,谬论百出,让人读后的感觉就象一盘美味的隹肴最后吃出一只苍蝇。现在是百花齐放、百家争鸣的时代,我并不反对作者发表自己的观点,只要不触犯法律,什么观点都可以发表,这本是无可厚非的,但要是能将这部分与小说分开就好了,如将这部分单独作为一本书发表,甚至将它直接写成论文,明确作为附录收入书中,还是可以令人接受的,而作为小说的一部分,是大杀风景的。

  •   在读这本书之前,我也和大部分国人一样,对狼的感觉就是贪婪、狡猾、凶狠、残暴,让人厌恶、畏惧。古往今来,没有一个国人歌颂过狼。然而《狼图腾》能够颠覆每一个有良心的国人原有对狼的观念。

       事情往往就是这样,当我们不了解一样事物的时候,会跟着前人的观点人云亦云,但一旦深入了解以后,才会发现事实与观念反差如此之大。

       我相信这本书的真实,我也相信狼图腾。

       这本书虽然给我带来阅读的快感,但它给我更多的是思考和忧虑,阅读的过程也是一个从新奇到惊叹,进而又是心碎的过程。作者运用一种强烈的对比手法,让自己和读者感受着巨大的震撼。

      

       在蒙古草原人眼中,狼是一位伟大的老师,由于它的“训练”,草原马都有吃苦耐劳,耐饥耐渴,耐暑耐寒的特点;由于它的存在,控制了羊、牛、马等所有草原动物的数量,使得大草原不遭到破坏,能够得到可持续发展(草原的草皮很薄,经不起动物的连续践踏,如果动物超量,会引起草原沙化)。而人和狼又是草原上最高级两种生物,他们相互学习、斗智斗勇又相互敬畏,并控制着对方的数量。狼会使用几乎所有人类史书上记载或没有办法记载的战略战术(除了美人计外),它教会蒙古骑兵横扫欧亚大陆创造了世界历史上版图最大的蒙古帝国。他们既是敌人,又是朋友。

       正是有这位老师,使得蒙古民族对狼的至尊崇拜,并以狼为图腾。

      

       草丰水美的额仑草原,原本一派生机勃勃的美丽的地方。

      茫茫大草原,是位博大而残酷的母亲,那里所有的动物:人、狼、马、狗、狐狸、旱獭、黄鼠、黄羊等等,都是她的儿女,缺一不可。他们在母亲的怀抱里,组成强大的食物链,相互控制着数量来回报草原母亲,因为任何一个物种超量,都会给带来草原母亲以致命威胁,这种回报是天然的。

       草原的生存环境是残酷的,优胜劣汰是生存的唯一法则。所有的生物通过草原这个真实的大舞台斗智斗勇,十八般武艺,轮番使用,不是你死便是我活,每个能够存活终老的生命,都可以说是优秀的、顽强的、可敬的。每个草原牧民都明白这个道理,他们对所有的猎物都不会赶尽杀绝,任何一个物种的消灭,也可能给草原致命的打击。

      但是大部分国人并不理解这一点,他们只知道狼凶狠、残暴,敢吃任何动物,是唯一能与人发起挑战的动物。所以要将之赶尽杀绝。

       当天、人、狼矛盾而又和谐统一时候,狗悍、草丰、水美、马壮、羊肥,额仑草原美得让人心醉。

       当人将狼赶尽杀绝的时候,首先被消灭的是一直为人作战第一线的狗,古有“兔死狗烹”的说法,这里是真实的狼死狗烹;其次,草原马因为失去了它的天敌—–狼,不再终日奔跑,彪悍,变成如今没有人要的又瘦又小的蒙古马;然后,羊因为失去控制它们数量的天敌—-狼,大批地繁殖,数量剧增,拼命地啃吃草地,再加上人为的开垦耕种,很快遭殃就是草原母亲了,尔后,“……腾格里已经不是原来的腾格里了,天空干燥得没有一丝云。草原的腾格里几乎变成了沙地的腾格里。干热的天空之下,望不见茂密的青草,稀疏干黄的沙草地之间是大片大片的板结沙地,像铺满了一张张巨大的粗砂纸。干沙半盖的公路上,一辆辆拉着牛羊的铁笼卡车,卷着黄尘扑面而来,驶向关内。一路上见不到一个蒙古包、一群马、一群牛。偶尔见到一群羊,则乱毛脏黑、又瘦又小,连从前额仑草原的处理羊都不如……”。

       事实上,由于我国大面积的草原沙地化,北京及北方地区每年春季都要遭受沙尘暴的袭击。

       痛心的是,这么美丽的草原,它没有毁在封建王朝手里,没有毁在山河破碎,被外敌侵略时期。造成这么大的反差,我想每个国人都不愿想见的,这段可耻的历史就发生在现代,造成这种局面的就是我们伟大的共产党当时的错误愚蠢的政策,而这一切被一位可敬的老知青—–姜戎记录下来了。这对我这个从来都是循规蹈矩,从小听着爱国歌,受党教育good good study,day day up!的人来说,是一个多么令人心碎的事实!

      

       “……当狼咬翻那只大羊的时候,立即引起周围几十只羊的惊慌,四处奔逃。但不一会儿,羊群就恢复平静,甚至有几只绵羊还傻乎乎战战兢兢地跺着蹄子,凑到狼跟前去看狼吃羊,像是抗议又像是看热闹。那几只羊一声不吭地看着热闹,接着又有十几只羊跺着蹄子去围观。最后上百只绵羊,竟然把狼和血羊围成一个三米直径的密集圈子,前挤后拥,伸长脖子看个过瘾。那副嘴脸仿佛是说“狼咬你,关我什么事!”或是说“你死了,我就死不了。”羊群恐惧而幸灾乐祸,没有一只绵羊敢去顶狼。……

       ……这场景使他突然想起鲁迅笔下,一些中国愚昧民众伸长脖子,围观日本浪人砍杀中国人的地面,真是一模一样。……”

       说实在的,我想起以前人们喜欢围观一些惨景,报纸等媒体也谈到国人有此癖好,往往无人挺身而出,而且对周围有人倒霉了,还有一些人居然幸灾 乐祸,还真有点迷惑不解。记得,读大学时的一天,正值中午,我们学校一座宿舍楼紧靠的那一面山着火了,学生们都出来瞪大眼睛观看这一难得一见的火景,当时我刚走出教学楼,看到许多同学很兴奋地往那里跑去看热闹,朝那儿一看,火烟冲天,心叫糟了,赶紧打119,接线员向我详细询问了当时的情况—–地点、风向、火势大小及扩散范围等,很快消防车和消防员来了,有老师和几个男生也跟着一起到山上将大火扑灭了。之后我才想起,我不能肯定地说我是唯一一个打电话报警的,但我是第一个报警的,大火已经燃烧了一段时间了,却没有一个人想到去报警,这在一个高等学府,正常吗?相信大家的周围也不乏这种实例吧。恰恰这本书,给了我答案,那是因为中国人的性格是属羊的!而侵略者属狼!想起我国近代史的屈辱,八国联军、小日本把中国搞得山河破败,民不聊生,虽然有千千万万的热血儿女奋起抵抗,但历史真相告诉我们,更多的中国人只是默默地接受宰杀,更不用提还有为数不少的汉奸在帮助外国侵略者了。听我们家乡里一些老人说过,当时日本人的数量其实是相当少的,基本上是一个日本人管一个县。

       八年抗战为什么那么久,那是因为有一大批汉奸伪军帮忙,他们熟悉中国的地形地貌、国人的性格、思维方式及诸多信息情况,基本上这抗战八年,参加日本人侵略战斗的大部分人是汉奸伪军和被日本人抓过来的周边国家一些人,与抗日军队进行顽强对拼。真正日本人的数量只是少部分而已。我在这里说出一句国人难以接受但的确如此的话:中国人是群善于窝里斗的高手!!

       对于近代史,我们应该更多的是反思和自省。

       哈,这让我想到现在一些所谓的愤青,只知道叫嚣什么打倒小日本,烧什么日本国旗等等,像是要硬摁住日本人的脖子低头认错誓不罢休之势。包括许多国人也不明白,连德国人都知道道歉了,为什么日本人就是不道歉??其实道理很简单,反问一句,你每天吃饭,有没有向盘子里的猪肉道过歉了呢?!道歉永远只会发生在两个平等主体之间!

       有一种庆幸,我并没有变成众多“丑陋中国人”中的一员,我的血还没有冷。

      

      

       书中主人翁陈阵养小狼的经历,也是让人对狼产生更深一层敬畏。因为对狼的好奇、敬佩、着迷,使得这个知青冒险去掏狼崽养了一只狼,这只狼的名字就叫“小狼”,长大了,它也只认这个名字,这只倔强可爱的小狼从眼睛还未睁开就失去了自由艰难地成长,说到艰难并不是虐待它,

  • 狼,是值得人们去学习和崇拜的! 
      狼,在人们心中的形象一直是最坏的,关于狼的种种都是贬义的,但对于狼人们只能称之为传说,因为人是一种记不住别人的好也忘不掉别人的坏的高级动物,因此一直被流传下来的只有狼对人的种种伤害,一直没有人能真正的了解狼,而狼图腾让人们重新认识了狼! 
      狼图腾写出了狼与草原与草原人的关系,与草原万物的关系,通过人与狼之间的战争体现了狼的耐性 智慧 团结 勇敢 坚定的意志!也同时写出了人性的贪婪和无知!草原沙漠化就是因为人性的贪婪和无知而造成的 
      草原狼是草原人的老师,它教会了草原人一切,最重要的是教会了他们生存的道理—知足 
      狼图腾是一本非常值得现代人去看的一本书,它会教你很多已被现代人所遗忘的道理,会唤回最真实的你,有时间就去看看吧,给你的心灵开扇窗。。。。


  • 以前,法国人以为狼是个凶恶,甚至邪恶的动物。如果你们有机会看一些关于法国中世纪的电影,你们可能会发现一旦有一只狼在电影里出现,我差不多能肯定它是黑色的。在西方文化里,黑色代表邪恶。以前养牲畜——尤其是羊群——的法国牧民憎恨,也害怕狼群。其实,我们非常理解他们为什么这么恨狼。吃掉他们财产就等于给他们带来灾难。 
     
        蒙古人与法国牧民之间有几千公里的距离,他们却面对同一的“敌人”。然而,两个民族对待狼的方式完全不同。当法国牧民筹划消灭他们的“克星”时(他们差一点就成功了),蒙古人不仅崇拜狼,而且学习狼群的战斗战略。 
     
        现在,人对狼的看法完全变了!《狼图腾》是一个很好的例子。人要养一只狼崽,要与狼为伍或者坦白地说要把狼变成宠物。《狼图腾》的悲惨结局却提醒我们,虽然狼和人类都是自然环境的生物,但他们属于不同的世界。人类不应该侵犯野生动物的世界而应该用心去了解大自然的规律。 
     
    对《狼图腾批判》的评论: 
        《狼图腾》主要讲一个人与野生动物之间的故事。因为是个故事,所以有些观点不符合事实或历史。可是,我看《狼图腾》或者其它类似的小说,本来是一种娱乐。因为是娱乐,所以不在学习范围之内。于是,批判《狼图腾》的概念不该存在,更不该用这个标题写一本书。《狼图腾》不讲历史,也不讲文化而是讲故事。 
     
     
        如果我们要把小说当做教育工具的话,看小说的乐趣还存在吗 ?如果作者不能充分利用他的想象力,写小说还有没有意义?奇幻文学该不该存在?《指环王》——英国文学的一本举世闻名长篇小说——,和独一无二的《西游记》该如何处理?

  • 这是本发人深醒的好书,一方面让我对狼有了更全面的了解。以前一直认为残忍和恐怖的狼原来拥有着和人一般的智慧和合作精神。另外一方面,让我认识到人应该尊重自然,象游牧民族学习那种虔诚地对待自然的态度,那样自己的心灵才能得到升华。
  • 看完了,觉得如果没有作者的真实体验,是想象不出草原狼的这么多的特征的,对于狼的描写确实惊心动魄。作者是用自己的亲身经历描述了草原上的生活,时代的变迁。也用辩证的眼光揭示了草原生态平衡的重要性,揭示了生态平衡的自然规律。感觉到整篇中作者想要表达的对人性的看法,但是在描述中感觉略有啰嗦。对于人性的看法个人有个人的想法,这篇小说想要表达的对人性的看法很鲜明。 
       看时的感觉前半部分比较吸引人,后三分之一,就是从小狼的牙被破坏以后,整片的结局已经可以想象得到, 所以没有前半部分精彩。
  • 本人不是很爱看说,换句话就是说,看的书很少,而且很多都是没看完,这是少有的几部完整看完的书。 
    简直写的太好了,让我有一种想去草原生活的冲动,当然是回到原始草原生活,不是现代的草原生活。 
    就在读完这书后不到一个月,去了内蒙玩,也去了草原,离书中写的草原很近了,但是现在的草原就像书最后写的那样,完全失去了草原的生命。感到很失望。 
    总之一句话,这书真的很好。
  • 狗是人类最忠实的朋友,看到狗就有种温馨、安全的感觉,因对狗狗有说不出的眷恋,故本人从不吃狗肉。而与狗同属一科的狼因人们接触甚少,总是因其偷食牲畜而将其划入恶魔的行列,对其驱之杀之。但当拜读过《狼图腾》后,狼的那双充满智慧、坚毅、忠诚、勇敢、果断的眼睛便时时出现在我的眼前。狼有着凡人所不能及的军事才能;狼有着宁为玉碎不为瓦全的坚毅品格;狼有着舍身护王的忠诚;狼有着敢于和最残忍的人类及任何恶劣环境做斗争的勇敢;母狼的爱子情深,失子后的悲壮更是可歌可泣,体现着狼爱的伟大。作为一个民族的图腾,狼维护着人类的生态平衡,守护着草原这一方净土,教会了人最原始的本领,保持着各类生物的战斗力,他的残暴和凶狠也是在行使着一个图腾的权利,在尽着一个图腾的责任。

    上苍造就了人类同时也造就了狼,造就了人类赖以生存的环境,但狼魔鬼的形象让并不懂狼的人对狼大开了杀戒,他们破坏了狼的繁衍,也破坏了人类自己的生存环境。看到故事的最后,那种对狼的痛心,对美丽草原的痛心真的让我热泪盈眶,比狼残忍百倍的人无节制的杀狼,无顾忌的大肆放牧,对美丽的天鹅用手枪炸药进行杀害,致使那么美丽的天鹅湖,那么辽阔的草原如今全变成了一片沙漠,让不懂草原不懂草原狼的汉人去管理草原,现在漫天的沙尘暴就是对此最好的反抗。

    希望更多的人能够认真的去感悟《狼图腾》,不要等失去了才去珍惜,越美好的东西越是不可再生,如果负责环境保护的,负责草原、湿地等关乎生态平衡地区治理的官员们能仔细分析和学习《狼图腾》,而不只关注经济利益,那么相信我们的心里和我们的身边会多一片绿洲!
  • 前一段时间,我在七所的论坛上看到一句话:一流的人才在商界,二流的人才在政界,三流的人才搞学术。我相信这话,因为强大的压力才能成就最伟大的人才。狼就是因为每天都面临着生与死的压力,就得得一流。  
        
        蒙古草原上有一种羊叫黄羊,这种羊是狼的美食,但它跑得比狼要快。白天,要是狼看到一只黄羊,它会一直跟在羊附近,但不让黄羊发现它。晚上,黄羊会找一个背风的地方睡觉。狼就会扒在附近看着羊。你知道的,动物在睡觉时,它的某些器官还是很警觉的,比如说这只羊的耳朵。等到早上,黄羊憋了一个晚上的尿,实在是没办法了,去办小号的时候,狼就会扑过去,在它的喉咙上狠咬一口,杀之。羊在憋尿时,是它跑得最慢的时候。  
        
        你相信狼真的有这么聪明吗?我没亲眼见过,这是姜戎写的<狼图腾>上的故事。陈阵等几个从北京下放到蒙古的知青,记录了他们在蒙古的见闻。听牧民说狼,瞧他们打狼,看狼围攻马,自已养狼,再由事看人,这几个知青,看到了我们几乎不可能再能看到的狼事。上面的故事很小,但我相信它比我们中学课本的“掩耳盗铃”的故事更有启发性。打击敌人,就应该在深入地了解它的弱点,还要有足够的耐心去等待最有利的战机。狼做到了!  
        
       故事的主人公深深地迷上了狼,最后还养了一头小狼。从平常的生活中观察狼性,为它的聪明和顽强所诚服。等狼养了半年左右时,已经是一头大狼了,就在此时,他们不得不搬家。你如果是你,你认为应该怎么让狼也跟着搬家呢。狗可以牵走,但狼不行,你花点力气拉它,它会狠狠地咬你,陈就因此被咬过一次。所以,你不可能在马戏团里看到驯狼表演的。  
        
        没办法,陈阵就只能把狼链绑到牛车上,让牛拉它走。刚开始时,狼被拉倒,拖了一地的狼毛。这时,小狼就会向前跑一小段,再把身体以很大的幅度往后倾斜,用自己的身体和牛车对抗。狼力气没牛大,被拉倒,它又爬起来,重复这个危险的动作。等车跑了一公里多一点,赶车的陈阵往回看时,吓得马上停车。小狼四个爪子全是血,张大的嘴巴吐着红色的雾气,舌头上全是血,喉咙被链拉破了。陈哭着跑过去抱着小狼。朋友另它放了小狼,让它自己自生自灭,他不(因为它拔了狼的牙,狼没了牙就无法在野外生存)。到搬家完成不久后,小狼因为这个重伤而死。  
        
        我看到这个故事时的感觉:震憾!  
        
        天下还真有这么顽强的动物!真正的宁死不屈!也许你会说,这只是一种动物的表现而已,但如果一个人,一个民族,一直和这样的动物,为各自的生存而抗争,你相信这只是狼的纯粹的动物表现吗?蒙古人曾经从亚洲打到欧洲,我和书的作者一样,相信,蒙古人的素质,和狼的精神有着很大的关系。我认为,图腾,就是你不得不与之作顽强的对抗,还要向其认真学习的生物。蒙古人,就是用狼这样的动物,作为他们的图腾的。  
        
        草原上的狼,狗,马,人,生活在生与死的恶劣环境下,造就了顽强的性格和令人敬仰的生活精神。英特尔的CEO格罗夫曾说:“我每天都战战兢兢地活着!”,这说明人活着本来就不容易,而像狼一样,在吃饱时还不忘记饥饿的感觉人,才能在激烈的社会竞争中很好地活着。  
        
        狼,不但蒙古人应该向你学习,就是全天下的人,都应该向你学习!

  • 国人是缺乏狼性,但这并不意味着我们非要引进狼性。羊有羊路,狼有狼道,尽管表面看来,羊处于弱势,甚至还残害草原的命根——草,但事实上,在生物圈中,狼与羊是平等的。我们可以沿着羊的道路,最终成“人”,而非狼羊结合。需要强调的是,人与人是不同的,真正的理想社会里有像狼的人,像羊的人,它们不会中和,各引领一片色彩 
       看完这本书两个月,不得不说,它有强大的吸引力,一旦开始便不忍释卷。 
       看的时候,与作者的感情取向发生了冲突。我拒绝崇拜。但得承认,作者对草原狼的评价是相对公正的。
  • 确实《狼图腾》这本书在对华夏五千年文明的评价方面,让深受此文化熏陶的我们有些不能接受,但掩卷沉思,书中观点也颇具借鉴意义,因为它所依据与描述的是事实,我的好友老家就是书中所说的地方,他说事实就如书中所写,现在的大草原早已染上工业文明的印记,不再骑马改骑摩托,铁丝网围住稀疏的草地,在我们心中那风吹草低现牛羊的风景,也许只有在最人迹罕至的地方才能见到,人类是大自然最残忍的破坏者,看完全书久久不能释怀,狼的命运是悲壮的,它终究斗不过人类,是人类的胜利还是人类的失败呢?
  • “天苍苍,野茫茫,风吹草地见牛羊。。。。。”美丽的草原,虔诚的毕利格,对狼神往的陈阵,不可驯服的小狼。。。。。。《狼图腾》把我带到了我未成触极的内蒙草原,带向难以琢磨的狼性和无法满足的人欲。无知的人们为求满足自己的欲望无情的残杀生物链的顶端,芳草碧连天的草原变成了荒芜的沙漠,幽幽清澈的水流不复存在,那骑马赶羊的美丽草原生活以被铁骑横走,黄沙漫天的画面所取代。原来西方人认为“人性本恶”是对的。〈狼图腾〉不仅仅是让我懂得了保护环境达到“天地人”和谐的道理,也让我知道了人应该有点狼性,小狼宁可死也不愿被驯服,最起码小狼知道“天行健,君子以自强不息。”“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”的狼性。狼善切如此,为什么人却忘了。但丁说“人对人变成狼”但我从〈浪图腾〉中认识的狼他们并不会自相残杀。它们只会为集体的利益做出牺牲,为生存协同作战。希望〈狼图腾〉给我心中注入了那么点狼性。。。。。。。。
  • 读过狼图腾的人,都会对自己的性格有一个重新的审视,是选择狼性的凶残霸道,还是羊性的温柔敦厚,陈阵告诉我们:只有找到二者的黄金分割,才能永垂不朽…… 
        一个20出头的知青,被下放到蒙古草原,开始了一段汉人抛弃大汉族主义,正视游牧民族的功过是非,深入浅粗的探究狼图腾穿越古今对华夏五千年文明的贡献。对于一个土生土长都市80后来说,没经历过文化大革命,又未在草原生活过,刚刚开篇,就游离在草原之外。可寥寥数页之后,就再也未敢造次。 
        从爬在雪地里饥寒交迫的拿着单筒望远镜观察蒙古草原狼开始,到智勇双全的狼群打围黄羊,再到毕利格老人带领“蒙古骑兵”打围狼群,与狼群斗智斗勇,我与陈阵一同深深的被这个草原神物所吸引,陈阵怀着对狼的敬畏之情,暗下决心,一定要亲手掏窝狼崽,养大一匹草原飞狼!在与小狼朝夕相处的日子里,尽管陈阵悉心照料,但圈养的小狼,为护食伤人,无法驯服,最后为了自由,不惜以生命为代价,最终还是难逃死亡的厄运。从小被人类抚养长大的小狼尚且如此,何况在草原上雄霸一方的草原狼,这种精神本以可歌可泣,但这似乎并未完全诠释狼作为一个民族的图腾。 
    文章以陈阵和杨克在蒙古的生活和亲眼目睹草原沙化的全过程为线索,展现了游牧民族和农耕民族持续了上千年的民族博弈,外来户(农耕民族)妄视腾格里(自然规律)对草原肆破坏,“退草还田”,“消灭豺狼虎豹”最终田鼠横行,畜牧超载,使原来一望无际的广袤草原,在短短的30年里,迅速沙化……草原狼作为腾格里派来守护草原的使者,一旦灭绝,则辅车相依,唇亡齿寒,草原也必将朝不保夕。 
    因此,狼作为“天行健,君子以自强不息”、“贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈”的“不息,不移,不淫,不屈”的精神楷模和草原的守护者,成为蒙古草原人乃至整个华夏民族的图腾。 
        作者悉数中华上下五千年的图腾文化,从炎帝黄帝开疆拓土,到改革开放经济发展,狼性和羊性在解释历史发展中屡试不爽,狼性的霸气造就了“力拔山兮,气盖世”和“三千越甲可吞吴”的气势磅礴,羊性的懦弱则造就了“三纲五常”“三从四德”的思想禁锢。十年树木,百年树人,这种民族性格的根源在于农耕民族安逸的生活方式和游牧民族“狼口夺食”的生活方式,每一次的历史变革,都是狼性的游牧民族为羊性的农耕民族的一次大输血。因此,民族存在决定民族性格,民族性格决定民族命运。要在世界众多民族中立于不败之林,就要很好的驾驭民族血液中的狼性和羊性的平衡。一个民族尚且如此,何况人乎? 
        《狼图腾》独辟蹊径,从一个闻所未闻的角度,重新诠释了狼图腾与华夏五千年的每一次历史巨变的紧密关系,给人以耳目一新的感觉。以铜为鉴,可以正衣冠;以人为鉴,可以明得失;以史为鉴,可以知兴替。我们这个社会,正在悄然的进入狼性社会,激烈的生存竞争,是一场没有硝烟的战争,是浑浑噩噩的混日子,还是风风火火的享受生活,正是狼性和羊性的选择。往者不可谏,来着犹可追,《狼图腾》清晰诠释了国家和人生的生存之道——狼道。

  • 掩卷沉思许久……  
       不知是为小狼的悲惨命运,还是为人类无节制的贪婪而无奈。时过3年多,如今想起来还是会给我带来很大的震撼! 
       其实任何民族都有自己的图腾。图腾可以说是一种古老的信仰或是文化,也可以认为是一种精神寄托,但无论是什么,给予人的都是美好的,向善的。图腾文化更倾向于道家思想,很符合当前的建设和谐社会,人与自然的和谐,人与生灵的和谐……从这个角度说,作者很有远见! 
       出生距离与狼斗争稍远的人,看了这本书不知会有什么想法。
  •   这部小说以全新的角度来解读草原狼对草原生态环境的特殊功能,将人与狼的生存置放在原生态的自然之中,从文化图腾角度重新诠释生命价值。

      作家竭力挖掘草原狼的竞争意识和积极进取的“狼性精神”,正是对中原农耕民族的保守观念和麻木懦弱的“羊性性格”的揭示和批判。肯定其“狼图腾”对汉民族“龙图腾”的改造和更新功能。用作家自己或小说中陈阵的话来说,就是在游牧民族那里寻找和发掘防止中华民族退化的“救命性”的“输血”功能……也正因此,作家不仅赋予狼以全新的生态功能,而且将其扩容提升并使之获得了精神上的支撑。于是,狼这个可怕的猛兽就不期而然地成了理想生态环境的构建者和草原文化的启蒙者。

      但是,书中有关狼崇拜的文化宏论有明显冗繁和偏颇之嫌。它不仅对狼及狼性性格作了过度阐释,还赋予它太多的意义内涵,好像整个生态系统全靠狼一个物种来维系平衡,狼的价值高于一切,其他物种是无关重要的;更主要的是把狼的自然属性夸饰为具有永恒和普遍意义的精神源泉,以为找到了对中华民族进行输血换种的“良方”,“就可以弄清几千年来世界上为什么只有中华文明从未中断,也可以知道中国未来能否腾飞的奥秘究竟在何处”。这就有意无意模糊了狼道与兽道、狼的生存法则与人的存在原则之间的界限,造成了不应有的认知错位。特别是在有关议论(包括后记《理性探掘——关于〈狼图腾〉的讲座与对话》)中,这种偏颇就表现得更加突出,正如有些人所批评的客观上宣扬了“一种不择手段、胜王败寇的市侩性生存哲学”,甚至在价值上带有某种“反人性、反文明”的道德倾向。


  • 一部分人说这书不错,后面的评论太扯淡了,一部分人说,还行,一般话,还有一部分人说太棒了,我就针对这些人说吧,转帖一篇,让这些人看看: 
    《狼图腾》是一本炒起来的小说,在炒作的过程中,吹捧之词,溢美之词接踵而来。但是,文学是一件沉静的事,它拒绝浮躁,它必须远离商业炒作。读过《狼图腾》之后,感觉那是一部很糟糕的小说,对于作者的喋喋不休的说教,我感到反感、厌恶乃至于愤怒。 
     
      图腾,是舶来语,totem是它的英语音译。作为民族崇拜物与民族标志的图腾,往往对一个民族的文化与心理产生重大的影响。人类的图腾形形色色,丰富多彩,不下六十余种,从日月星云,到水土木火,从花鸟鱼虫,到狼虎鹿熊,几乎无所不包。其实,狼并非蒙古游牧民族的图腾。在少数民族中,只有平凉一带的古突厥人与北方的高车族才崇拜狼,而作者姜戎将狼图腾强加给蒙古人与满族人,既没有历史的依据,也不符合当下的现实。他所展示的草原文化,只不过是一种“伪草原文化”。 
     
      这种“伪草原文化”,不适宜一开始就合盘托出。它总是象卖野药似的,往往先耍一点小的把戏,如小魔术,小气功,小武术之后,才开始贩卖。姜戎以写狼为铺垫,目的在于张扬他的狼文化。他的重头戏在小说的尾声。在《狼图腾》的最后篇章,他运用了很大篇幅进行“狼文化”的说教。这些说教是牵强附会的,是歪曲历史的,甚至是恬不知耻的。 
     
      说姜戎恬不知耻,并没有冤枉他。请看小说里的一段话:“这些年我有了一个全新的角度和立场,可以重新认识华夏的农耕文化和华夏民族的国民性,可以重新认识游牧民族对中华文明的救命性的贡献,这样也就可以基本弄清“中国病”的病根。“中国病”就是“羊病”,属于“家畜病”的范畴。”,作者在这段话里,不但发现了游牧民族对中华文明的救命之恩,而且还“中国的病根”在于患上了“家畜病”——“羊病”,要治疗这种“羊病”,食用他制作的“野狼牌”大力丸,那是再好不过了。 
     
      姜戎的恬不知耻还在于他将汉民族血统视为“劣等羊”血统,而游牧民族才是高贵的“狼性血统”。为了证明狼血统的高贵,作者认为历史上有成就的皇帝,大多是与游牧民族混血而生的。这种混血的依据暂且不去推敲,先来说说游牧民族血统是不是真的很高贵。假如真是那样高贵,则乌兰巴托早就成为世界政治、经济与文化的中心了。可惜,这个乌兰巴托过去不是,现在不是,不久的将来也看不到它将成为什么“中心”的迹象。 
     
      为了说明游牧民族血统的高贵,姜戎还引来了另外一种血统的狼——日本海狼,然后他指点着这群海狼进行着描述。他说:“日本是个岛国,日本民族自古就是海洋民族,干的是航海打鱼、海上游猎,海上贸易、倭寇海盗的勾当。人家在民族性格上就是凶猛的海狼,海狼一上岸那还不冲得农耕羊群猢狲散。”。在这里,作者用海狼来形容日本,既然狼的血统是高贵的,那么海狼的血统也自然在高贵之列。在这之前,作者认为汉族是经常接受输血的一个民族,她先是接受了“蒙古族近一个世纪的输血”,而后是接受了“满族的最后两个半世纪的输血”,而且,这些蒙、满的狼性血液构成了“中国复兴的资源”。在这里,作者为了褒扬游牧民族的狼性,竟然恬不知耻地编造起来,他编造了一个满族图腾是狼的昏话,却不知满族的图腾不是狼而是狗。按照姜戎“输血”的说法,既然蒙族与满族都曾经向汉族输过血,而且成为了“中国复兴的资源”,那么,为了中国的复兴。那就请日本这条“海狼”也来输血吧。这样的输血一定可以带来西洋的文明。这样就遂了作者的心愿——龙的子孙成为一群“日本海狼”的混血儿,这些混血儿,将以狼的血性,以狼的风采,走向复兴,走在世界文明的前列。 
     
      为了颂扬狼性文化,姜戎还极力贬低中国人。他说:“中国人虽然也说“老鼠过街,人人喊打”。可是潜意识里却尊崇鼠性,十二生肖鼠为首。子鼠与子民,与小农意识在目光、生育、垦殖和顽固方面何其相似。”,在这段话里,他不但污蔑中国人“尊崇鼠性”,还将小农意识与老鼠做比拟。其实,子鼠与子民的“子”字,根本就不是一个含义,作者却硬扯在一起,表现的不仅仅是他的无知。 
     
      《狼图腾》尾声的所有说教,都象是一个站在胡同口上卖野药的家伙的自我表白。他兜售的“野狼牌”大力丸一点也不能解决中国的问题。中国在近代落后的原因,不在于“羊性血统”,而在于缺少逻辑与理性,在于中央集权专制的体制以及腐朽没落的官场文化。如果吃了姜戎 的野药,中国非但不能走向现代化的文明,而且会坠入苦难的深渊。 
     
    ————我们国家确实有很多问题,但是要解决这些问题绝不是靠搞点提倡“狼文化”“狼性格”这样的摇旗呐喊就可以解决的,善良而轻信的人,动动脑子,想一想,再想一想。


  • 被姜戎称为中华民族精神之核心的狼图腾精神到底是什么精神?内涵是些什么?

      如果让我回答,我会说:我从《狼图腾》中读到的狼图腾精神是野性、凶残、暴力倾向和专制。

      然而在这本书结尾处,姜戎的主人公陈阵是这样下了个定义:“实际上最能概括中华民族精神的就是两句早期的儒家格言:‘天行健,君子以自强不息。’‘富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。’而这四个‘不’:不息、不淫、不移、不屈,就是典型的狼精神和狼图腾精神,也是对狼图腾精神的准确写照和高度概括。”

      原来姜戎“进行了30余年的研究与思索”(引自小说前的《编者荐言》),只不过是告诉我们游牧文化的狼图腾精神就是几句农耕文化的儒家格言,而对这几句格言理解最深实践最好的是几位握有强权的封建帝王。

      姜戎当然不会同意我们的结论,然而逻辑上就是如此。姜戎错在了什么地方?错在了源头!他是想从民族性格中引申出历史发展规律,再按照这一规律重新书写历史。  

      另外,姜戎还犯有许多常识性错误,应该及时得到纠正。例如他说:“蒙古民族是世界上最虔诚信奉狼图腾的游牧民族,把狼作为蒙古民族的图腾、兽祖、战神、宗师、楷模,以及草原和草原民族的保护神。”  

      这完全是没有任何史实根据的杜撰,时至今日还没有一位史学家考证出蒙古人有图腾习俗,更不要说以狼、鹿为族徽的图腾习俗和传说了。  

      姜戎的人生经历和知识结构很容易接受民族性格论、唯皇史观和现代史观,这是可以理解的。我们批判他的作品,是希望增强读者识别错误历史观的能力,从而树立起正确的历史观。

    据报道,《狼图腾》被用作黑帮教科书。黑社会老大张宝义要求手下必读《狼图腾》并交流读书心得。他一方面教育成员忠于自己,忠于组织;一方面给手下灌输“只有血腥的暴力掠夺才是生存之道”的“文化观念”。





  • 读这本书已经是四年以前的事了!那时是刚考上研究生,去书店的时候无意中看到了这么一本书!关于具体的细节和人物的名字都不记得了,但是,我还是对其中的狼文化有着很深的印象!因为但是的华为的任正非的狼文化正在兴起,整个企业界正在热烈的讨论,于是就有了这本书的诞生,其实其中内容很多涉及到元朝时期的成吉思汗的很多细节!其中很多设计到的是成吉思汗怎么从狼身上学习打仗的经验,但是却从未提到如何学习治天下的经验!反过来说,作者回避了一个很重要的问题,那就是狼身上你是学不到治理天下的经验的! 
        元朝建立,从开国到亡国不到百余年,而其中有一半的时间在为扩大地盘而发动战争,分别灭掉了西夏,南宋,还有金国,穿过丝绸之路打通了通向欧洲之路,直至打到里海,北欧,蒙古铁骑从西边贯穿到国土的东段,大约需要一年的时间,可是建立了那么大国土,却最终只存在了百余年,如果说要从真正的统治开始算的话,也就几十年的时间,为什么那么强大的一个国家,却在很短的时间内土崩瓦解了呢!?我们不得不回过头去,好好思考一下这个问题!其实,狼文化实际上是存在这很大的问题的!这个文化只能够打天下,却不能治天下,甚至连打天下也不可以,我们可以去看看元朝的极大战役,都是最终以屠城为最终结局!试问不是一个民族能搞通过屠杀征服另一个民族吗?答案是否定的,只有用同化的手段,包容的态度,才能够去驾驭另一民族,清朝就是一个好例子!其实要是把这个问题摊开来写的话,估计可以写一篇论文了!所以就不展开来讲了! 
         一、得道多助,试问以这种狼文化能得多少道! 
         二、一个文化的深厚只有看这个文化的能不能够为所有人接受,而且成为人们骨子里的东西! 
         三、平治天下要得是在其文化的周围有一系列衍生的治理方法、规则和程序,才能够真正的天下大治! 
    想到了这么多,就先写到这里吧!
  • 书中很简单的线索,以到蒙古下乡生活为背景,和狼的一次次战斗中领悟狼智慧的、勇敢的、团结的永不服输的特征,而最值得我们赞的就是狼的战斗精神、协同作战、顾全大局,为了胜利,不惜鞠躬尽瘁、以身殉职……。可以说是国内第一本为狼正名的书,更是颠覆了传统对狼的看法。 
     
       或者作者所说的古老而悠久的华夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落这个推论很能确定,但无可否认,在所谓的和平与浮燥中。纵观中国的历史:当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆?诺大的汉王朝怎么被小小的游牧民族统治了近一个世纪?中华征服了游牧民族还是游牧民族一次一次为汉民族“输血”才使中华文明得已延续,这一切都说明书中说的“狼性”的必要性。 
     
       话说回来,中华民族自从赵老儿“杯中释兵权”后就开始了重文轻武的时代,而清朝“易发”时件后,中华民族完全过上了“羊性”的生活,从此汉奸泛滥成灾。时至今日,争论究竟是狼图腾还是龙图腾没有多大的意思,最重要的是我们要明白那图腾下所象征的思想性内容。而今天国家的竞争,最根本还是民族性格竞争。而民族性格的形成是“百年大计,教育为本”诸多传统文化和现代文明的精髓浓缩历练出来的,去伪存真,迎接挑战,世世代代,自强不息,永不满足。为此,《狼图腾》所揭示的是华夏性格角度找到了中国落后的根源。虽然作者的“理论”还值得进一步高榷与推敲,但其倡导的开拓进取的精神,呼唤伟大强悍狼文化的回归,无疑为我们民族振兴多提供了一条道路。男儿当自强,做人当自强,中华当自强!解“狼”之谜,重识华夏文明;与“狼”共舞,方显英雄本色!  
        
       无论你是否赞成作者书中的推断和理论,但权当这是一本励志书来看也不错,因为应该重视的本是书中的思想性内容,那种永不屈服、永不服输的中华民族精神。 
     
       愿我们多一点狼性,少一点羊性吧!

  • 从来没想过,会有一本书让我为狼哭,无法割舍内蒙草原上的自由、聪慧、尊严、热爱生命的狼。小狼死都无法回归狼群、无缘得见自己的“亲人”,以及内蒙草原狼几乎被捕杀殆尽、即便幸存的狼亦有家不敢回的结局让我痛苦不已。真恨不得钻进书中,将农区的盲流民工和丧失信仰的原牧民统统赶出草原,十年“文革”到底糟践了多少地方!可惜时光不能倒流,希望终有一天蒙古草原狼还能回到它们曾经的家园。到那时腾格里还能认得出他的宝贝疙瘩吗?
  • 狼图腾08年就拿到手了,因为书太厚,一直没有耐着性子看下去,这次终于坚持看完了。看完之后说不出来的滋味,或许是每个人看的角度有所 不同,理解和感受也不同。而我更多的是对草原来的崇拜,对以毕利革老人为代表的草原人的敬仰,对踏进草原而破坏草原平衡的汉人的一种愤怒,还有对失去自由的小狼的怜悯与同情。感动于小狼为争取自由而做出的牺牲。真的是一本发人深省的好书,读完这本书,彻底改变了我以往对狼的认识,草原狼是那么的有血性,有组织,有纪律,那么的团结,然而这切在人的身上确渐渐的消失。多么希望白狼王继续带着他的子孙们自由的活下去,希望草原上能恢复往日的景象。人们总是那么的矛盾,在人们所为的文明进步的同时确破坏了自然的平衡。
  • 从书的第一页开始,我就看得爱不释手,一直认真地读下去,民族的精神!是的,一个民族的精神对一个民族来说太重要了,他是一个国家,一个民族生存和发展的命脉! 
        这本书让我们认清了自己的民族精神,民族意识,指引我们勇敢、顽强和正确地向前走!
  • 《狼图腾》带给我的不仅是更深刻地了解以狼的个性为代表的草原历史文化、草原牧民世世代代的生活习性造就了那里的民族强悍的性格、对生存环境的理解和对狼的谋略智慧的融入;更使我对当地的生态环境遭到毁灭性地蹂躏的罪魁祸首——人类,有了更深刻地了解!

    近十余年来国内尤其是北方的环境日益恶化,风沙肆虐,西北的植被在愚蠢的政策下毁灭殆尽,从而受到了自然的惩罚。以前从电视上了解过:现在草原上牛羊畜牧已经成了“圈养”,因为草原已经变成了沙地,只能从到几十公里外买来草料来喂养牲畜。可是草原是如何变成了沙漠,这本书描述了那个年代的人们是如何地破坏这片原本美丽的草原,致使她存在了几千年后灭亡在我们这代人的手中!摧毁一个世界容易,再建设起来就不只几代人能完成了。“风吹草低见牛羊”的情景已经一去不复返了!狼没了、黄羊没了、旱獭没了……人多了。

    而人多的地方无不是造成生态破坏的祸首,在任何地方都是如此,尤其是在中国。

    这是我读完这本书后最大的感触!
  • 一直看到此书在各大排行榜榜上有名,没太当回事!前两天先生给儿子买书时捎着买了一本,先生一气读完,读书的瘾大发,我顺手翻了翻,就想一气读完! 
        不管书的思想是否正确,此书的确会让你有所思考,而且对狼有不同的看法,一直认为狼是“狼外婆、大灰狼”,在书里能看到狼的群居与智慧。相信作者是亲身体验过的!看到有网友认为书的文字与修辞不够水平,我倒认为除了莎士比亚和关汉卿以外,其他书吸引我们很多不是文字和语言而是作者动之以情,引发了我们的共鸣。本书可以看出是作者做知青时的回忆录,但也的确看的出来作者对草原、对游牧民族、对狼的感情之深!其实自然万物都有存在的理由,书不过就是作者的思想的呈现,而我们也不用非得见解相同,带给你阅读的快乐就可以了,不是吗? 
        我认为书可以读一读!
  • 光看书名,很MAN,细细读下来,很震撼,不由自主地一直看下去,更加深刻地了解了草原狼的世界,关于狼王保护整个家族及母狼喂养小狼的过程还一度很感人,这不禁让我想到了人的世界,一个人在这个世界上显露的是人本应有的性格,一群人在一起显露出的则是狼性,说的更准确些应该是兽性,人有时还不如狼,狼会看天,人只会看眼前,赶走了狼,失去了一大片绿色的草原,失去的最多的还是那一片纯净的绿色世界。 
    6岁的儿子看我读这本书时,对书名非常感兴趣,时不时要我读上一两段,我把关于小狼的段落全 
    读给他听了,小孩子听得很入神,说是很好听,我读很可真是很累啊,听完之后儿子对原先以为无恶不做的的大灰狼也有了不一样的认识,知道了狼也有他机灵和母性的一面,是一绝顶聪明的动物,对于读到书的最后,儿子的一句话让我有了更深的反思‘妈妈,狼都走了,是不是人类没有保护好环境而造成的呢’,是啊孩子都能受到环保的重要性,地球只有一个,从自我做起,大家携起手,保护好我们赖以生存的环境。 
    (因为儿子的喜爱,所以我认为这本书是6岁以上都可以去读一读的好书,当然给孩子读书的部分是需要有选择性的)

  • 非常好的一本书,读起来非常感人! 
    从书中了解到了更多的关于狼的知识,狼的特性,感觉太过瘾了! 
    狼图腾,中国人最认可的是龙图腾,作者把对狼的认识,对狼的理解,对狼的坚韧品性的称赞,对狼优良性情的敬佩,描写得淋漓尽致,很多次读到感人之处,让我为之动容。 
    狼,在人的印象众多的是狡诈,是贪婪,是穷凶极恶,。。。。。所有这些所谓的狼的本性,都让人对狼望而生畏,从书中对狼准确、细致、鲜为人知的习性的了解、描写,感到了狼的另一面,出乎意料,足以震撼人心! 
    在当今的社会中,人类有很多的地方需要改进。。。。。



  • 看《全球通史》,可以感觉到人类的发展是在沟通中进行的,一个时期与世界其它区域沟通最多的民族往往是发展最快的民族。而沟通中未免会有冲突,《狼图腾》反映的一个哲理即是与外界冲突较多的民族是发展较为迅速的民族,二者有异曲同工之妙。再联系一下余秋雨先生走遍半个地球想找到的东西——为什么中华民族的文化能够较其它三大文经久而不衰?其找到的原因之一也有是因为北方的游牧民族给汉族的不断输血。各位研究历史的巨擎们都得出了相同或相似的结论,这无论如何都不是巧合。 
    《狼图腾》说,没有狼性的民族是没有活力与希望的,而狼性究竟是什么?我认为狼性即竞争性,而这种竞争又富含长远的眼光与深遂的洞察力。在现代社会中,小农经济确实是最具有“羊”性而无狼性的经济模式,而市场经济却是“狼”性十足的经济模式,所以要想让一个民族有活力,有发展空间,则必须大力发展市场经济。 
    读《狼图腾》,还让我认识到了古代哲人的辩证法,主要是从他们的日常生活中得来的。狼捉猎物从来不一次性杀绝,草原猎人狩猎也从来不留余地,之所以这样是因为他们知道过犹不及,知道失去等于得到的辩证道理。正如毕利格老人所讲——“你们汉人做事就像骑马一样不平衡,要么偏这边,要么偏那边”,这也正是不懂得辩证法的原因。狼表面上对人确实没有什么好处,但他确实保护草原,食物链的原理也清楚的告诉了我们其中原由,然而汉人却对之全不在意,结果呢?当然是现在的现状,连北京每年都会有多次沙尘暴。所以说,作为世界上唯一能够思考和语言的物种——人,看事情一定要注意多角度,注意平衡,一件事情在你看来不对在另一方看来可能是正确的。 
    所以,不偏激,辩证的看问题,才可以保证我们在遇到困难时能够冷静分析,不偏不倚处理问题,也才能能够保持自身的良性发展。而只有每个人的思维方式都是良性的,才能够保证整个社会、整个民族走向健康发展的轨道。 
    狼,给我们的启示确实不少。
  • 一部非常棒的书,第一次读它是在网上由朋友转载的电子版;第二次读它感觉更深,并买来送给朋友;在读过二次之后更加喜爱,于是有了第三次,并买来自己珍藏,可以永远读它。 
        记忆犹新的片段:狼被追捕,公狼将利于逃生的曲折坎坷之路让给母狼和小狼,而自己则引诱捕杀者向平坦大路跑去.多么振撼的精神!就在公狼逃的精疲力竭的时候,它选择转过身来从容的坐下,面对枪口高傲的死去。又有几人能有那种傲骨,淡定。
  • 在暑假里我用四天把它看完了,每天看十多个小时,虽然看得眼睛很痛,但心里却满满的.看得过程是一个震撼的过程,也是一个伤感的过程,弱小的农耕精神终于战胜了”落后”的游牧精神,但是倘若民族的血液里没有了进取的精神,又哪来的进步!狼虽然有残酷的一面,但是面对生存,今天的人类社会虽不见血淋淋的撕杀,但比起动物,人在心理上还承受着物质上的失落.人的社会,竞争也许从这个角度来说更残酷! 
       狼的性格里有一些精神还是很值得人提倡的,比如不打无准备的仗,耐心的等待机会,一旦机会来临,便不惜一切把机会炸干!危机的意识与生俱来,就算是战死也要保留最后的尊严!强烈的团队精神等!这些都很值得人去深思.狼文化的没落并不能说它的落后,就像今日虽不见希腊存在,而希腊文化却人深深地影响着西方!狼文化并不会真的没落!
  • 为什么游牧民族懂得与自然和谐相处,而农耕民族却以破坏自然作为自己生存的代价呢?  
    《狼图腾》这部作品是从多个维度来讨论农耕民族与游牧民族的性格关系的。我谈一谈在“人与自然”这个维度上的读后感受。  
     
    从“人与自然”方面看,《狼图腾》讲了这样一个故事:在内蒙古靠近中蒙边境的一个旗,蒙古人民过着几千年来不变的与自然和谐相处的生活。文革期间,大量知青到此,后又有农耕民族(汉族和东北务农蒙族)涌入,他们破坏草原规矩,大肆杀狼,杀黄羊,杀旱獭,狼灭则野兔与老鼠繁生,草原被毁。多年后,大量草地沙化,游牧民族的生活面临着前所未有的巨大危机,北京的沙尘暴也威胁着人们的生活……  
     
     
     
    我认为,关键在于二者如何看待人与自然的关系。  
     
    游牧民族是敬天的。他们把天看作自然的化身。他们敬酒时,要首先用手指将酒向上洒几滴,以表示对天的尊敬。甚至他们死后,也要采取天葬的方法来达到“魂归腾格里(蒙语:天)”的至高境界。当他们遇到困难时,总是将头高高仰起,以求长生天赐与力量。  
     
    游牧民族敬天的深层理解是,他们把自然的位置放在人之上,以仰望的姿势来面对自然。如果人向上看自然,便会觉得自己在自然的下面。这正是游牧民族顺应自然,按自然规律办事的原因。正是因为这样,游牧民族才曾不惜用外族的鲜血来保护草原。短视地看,这是人的自相残杀,是不人道的;而长远的看,这保住了人的生存环境,使全人类不会走向灭绝,这是顺应了自然规律的正确之举。  
     
    而用农耕民族自己的话讲,他们是“面朝黄土,背朝天”的。他们只盯着脚下的几寸土地,他们是俯看自然的。他们向下看自然,便会觉得自己在自然的上面,于是就有了“人定胜天”的妄想。他们以能“改造自然”为荣,鄙视“落后”的游牧民族。觉得自己的文明才真叫文明。但自然的一再被破坏,人类越来越严重的环境危机证明,他们错了。  
     
    真正的文明,不是你史上出了很多名著,建了不少“世界奇迹”;而是一种气度,一种尊敬自然的气度。  
     
    以此来看,游牧民族的“仰望”文明才是真文明,大文明!  
     
    人把自然放在什么位置,决定了人是否能常存于自然之中。  
     
    为了人类的常存,让我们学着去仰望长生天!


  • 当《狼图腾》定稿的时候,整个额仑草原百分之八十草场已经沙化,美丽的草原已经变成了茫茫沙漠。当我们每个人为这景致悄然消失而感到悲哀的时候,可曾想过我们对草原除了索取与侵害以外,为草原做过些什么? 
        看过了这本书,才发觉自已原来对草原的了解是那么的少,真应该说得上是无知!从小对草原的了解也可能只限于那首耳熟能详的《敕勒歌》了,“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊!”放眼看去,在画家的笔下,在游客的眼里,这“风吹草低见牛羊”里隐藏多少辈老牧民的心血与哭水!草原因为有了草原狼,草原这个生态卷子平衡了;草原因为有了草原狼,黄羊、旱獭、野兔、沙狐的数量很到了很好的控制;草原因为有了草原狼,当大灾年来到的时候让死去的牲畜迅速消失,避免了瘟疫的大肆流行!草原因为有了草原狼,几千年的美丽就这样延续了下来!草原狼特有的坚韧、不屈不挠、骁勇善战、团队精神都是蒙古族勇士的精神所在!在这种精神的驱使下,成吉思汗铁骑叱咤风云……… 
        当农区的外来户来到了牧区,他们让飞在天上婀娜多姿的天鹅变成了他们盘中的晚餐;当外来户来到了牧区,当上了牧区的领导者,草原消失也就指日可待了;当建设兵团大规模开进草原的时候,草原终结的命运也就在眼前了! 
        看了这些,不能不让我们好好反思反思!当我们再次说起“人定胜天”的时候,可不可以让我们的勇气和胆识将沙漠变回成美丽的草原呢?——谈何容易!
  • 1、我曾经三次去过草原,但我读了这本书之后,才发现我没有去过真正的内蒙古草原,作者笔下的鄂仑草原真是太美丽,那里的草场、狼群、马群、羊群、猎狗、内蒙古牧民太好了。 
        2、真没想到草原狼太伟大了,是草原狼千百年来在保护着草原,在维持着草原的生态平衡,他训练出最出色的蒙古马,训练出最出色的蒙古骑手,是草原狼筑就了蒙古牧民坚毅的性格,草原的老牧民和草原狼都是草原上最出色的狼,上天只把它的意愿传达草原狼和热爱草原的牧民。草原很神奇,草原狼同样很神奇。 
       3、作者在接触狼,观察狼的过程中,对狼进行了分析,狼是草原上最出色的猎手,是智慧、勇气的化身,是狼造就了蒙古骑兵,造就了曾经的蒙古帝国、造就了成吉思汗和他子孙的伟业。精辟有见解。 
       4、这本书也可以说是凄惨的草原史诗,草原的毁灭、小狼的暴死好像都预示着什么。让读者深思。

  • 这本书我认为是近年来最好看的一部小说,不仅在于描述的草原上的奇闻,更主要在思想的厚度,把狼与游牧民族和汉族的命运联系在一起,把游牧民族对中原的入侵解读为向汉族的羊性输入狼性,虽然开始细想起来难以接受,这不是为侵略唱赞歌吗?但深入思考一下,发现确有道理,要是没有少数民族的威胁,汉族能保持竞争力吗?

    从整体上看,中华民族就是在这种竞争中保持了不断进步,尚武,到了清朝,满族不仅统治了汉族,还把蒙古族、回族、维吾尔族等等都降服了,中国空前的大一统,大大扩展了中国的疆域,但是另一方面,也失去了外患,军事上、科技上迅速退步,当真正的外患西洋人侵入时,就变成了羊,成为东亚病夫。不过再深入想想,近代西洋人、日本人变成了狼,狼性输入中国,激发了中国人的狼性,新中国又空前强大,打败了世界最大的野心狼美帝。所以现在我们的目光不能再盯在蒙古草原上了,要放眼全球,狼在大洋彼岸,现在是中国华族与洋狼竞争,中华能必胜吗?这是我们要思考的。

    但要注意作者有夸大狼性的倾向,这本书促进了狼文化的流行,但狼性真有那么美好吗?侯惪夫先生的《超越科特勒》里有一篇文章《执行困局:流氓化是“狼文化”的宿命》,我很喜欢。还有杨志军先生写的《藏獒》,也对狼文化提出反省,为人们竟对狼这种野性动物崇拜感到悲哀,他主张藏獒精神,也是很精彩的小说,值得一看。
  • 一口气看完的,特别想回到那个时代!看看我们现在人类活动对草原带来的破坏是多么严重,希望大家都来保护我们生存的环境,给我们的子孙后代能留下点东西.
  • 原本对于狼的认知并不很多,但一直以来,都对这种动物怀有一种敬畏之情,这其中也包含一种探究的意味。

    看到这本书的时候,已经是它面世很久之后,出于好奇,出于解惑,买了一本。

    其实很久没有这样认真地阅读一本实体书,但这本书却让人欲罢不能,于是,感动着,感叹着,一字一句的看进心里。

    狼图腾。狼。图腾。

    我把它们分开来看,却还是看的唏嘘不已。为狼,为以狼为图腾的草原民族。

    在时代的变迁中,有多少精神被人们遗忘,在为了延续生存的抗争中,有多少固守被人们丢弃……

    看到那一场白毛风中狼群围困马群的章节,心惊肉跳,却又不免叹息,这究竟是谁逼迫了谁,谁挑起了这残绝的围捕。

    并不是单纯的颂扬狼性,却在这些文字中看见每一种生命的无可奈何,不论人类,不论狼,不论草原,这一链一链的关系,终究是毁坏在了生存的需要中。

    谁之过……





  • —这是本轰轰烈烈几个月就在闹剧、骗局的指责声中收场的史诗,《狼图腾》这  
    样的史诗会否像前者一样?毕竟历史不会收藏太多细节,哪怕是笑柄——很不幸,  
    我注意到为《狼图腾》唱赞歌的所谓学者与《911生死婚礼——我的情爱自传》  
    是同一拨儿人。  
      有位朋友说:“为什么中国社会有这么多学者却又这么没文化?是因为我们  
    太厚道,而厚道之于无耻,实在是狼与狈的关系。”  
     
     
    狼是人类社会进步的发动机   
    ——康庄  
         在《狼图腾》这部书出版之前,我们对“狼”知之甚少。极其有限的关于“狼”的零星知识,来自于幼时被曲解的童话和寓言,以及当下电视中的部分动物环保节目。  
        在潜意识里,我们惧怕狼;甚至憎恨狼。我们想当然、习惯性地把狼与“残暴”“凶恶”“贪婪”等恶性语词捆绑在一起。在我们当下的文化观念中,“声名狼藉”之“狼”,声誉其实早于其肉身的灭绝。  
        因而,阅读《狼图腾》一书所引起的震惊,是具有某种颠覆性的。它超出了我们的日常阅读视野和想象——此前,尚无一部书能将“狼”的生物性,与“狼”在历史文化生态等方面的“精神性”,如此天衣无缝地勾连起来。锋利的狼牙如同一根根锥子,血淋淋地楔入并咬透了中华文明的发展史,填补了历史与文学史的重大空白。这部书中所发出的声声叩问,犹如暗夜里旷野上的凄厉狼嗥,尖锐地敲击并激活着农耕文化麻木迟钝的神经。“引狼入史”——由此,我们头脑中常年缓慢行走的、带有家畜性的怯懦“羊群”思维,被迫开始疾速奔跑。  
       “狼图腾”作为一部鸿篇巨制的核心理念,在文本中通过三个层次的递进关系,来进行形象化的表述。其一:“狼图腾”文化是中华文明史上无可否认的一个存在事实。(草原生活、草原历史和小说人物)其二:游牧民族为什么信仰“狼图腾”。(群狼与小狼的故事以及情节走向的内在逻辑推动)其三:“狼图腾”在悠久的历史演变中的深度作用力。(结语的纵深探掘)  
        “狼图腾”是中国西北草原民族,始终一贯所信奉的民族文化图腾。从炎黄时期的古匈奴、古羌族就已经开始,一直坚持到近代。“狼崇拜”对草原民族的性格、行为、情感和精神心理,具有本源性的作用,并对中国乃至世界产生了巨大的影响。历史上曾经所向披靡攻占了西方领土的东方民族,均为游牧民族。而对世界震感最强的就是三个信奉“狼图腾”的民族:匈奴、突厥和蒙古。这充分说明了狼图腾精神持久的生命伟力。但在《狼图腾》一书出现之前,从未有人对此进行实地考察,并深刻地加以表述和研究。  
        那么,为什么中国的游牧民族都崇拜“狼图腾”呢?著名蒙古史权威韩儒林先生曾说“其理由不可知”。这是关乎东方游牧民族,为什么曾经征服过世界的重大历史学术谜团。  
        《狼图腾》就是试图破解这一千古之谜的一部奇书、一部建立在实证基础上、描摹了逼真的草原原生态生活,而又渗透着个人理性思考的文学力作。作者姜戎具有原始游牧形态末期最后的牧民、以及下乡到草原插队的北京知青的双重身份。他痴迷地观察、搜集所有有关“狼”的真实故事和传说,并亲自掏狼窝、养小狼,以此来探究“狼”在整个草原生物链与自然的关系,以及在草原民族精神文化生活中的位置,长达数十年,最终揭开了这个谜团。贯穿于全书中那些大狼与小狼的离奇故事,对于今天的读者,几乎是闻所未闻,惊险刺激、极具陌生感与新鲜感,读来引人入胜、令人信服。  
        《狼图腾》一书中,作者始终将强悍进取的游牧民族性格,与华夏农耕民族性格,置于几千年同一历史时代的语境中,作出直接、形象的比较。“狼图腾”的精神之矛,直指儒家文化、农耕文明背景下的国民性格的劣根性。五四以来,对中国国民性的批判始终未能彻底,原因之一在于缺乏鲜明而清晰的参照系。而《狼图腾》为我们提供了以狼精神为楷模的游牧精神性格,便可找出“中国病”之病源基因。从这个意义上说,这部全面深入描 写和研究“狼图腾”的作品,在文学、历史学、民族学、人类文化学、生态环境学等各方面,具有极其重要的思想与审美价值。
















  • 觉得作者应该是真实经历的,写的很真实,让人拿起书,就不想放下,虽然因为工作忙还没有全部看完,但是是还是觉得不错的书。让人去了解其它的物种特性,了解人类发展对环境的破坏、对其他物种的影响是多么的巨大。人们会想什么最可怕,能吃人的最可怕!狼在最不得以的情况下才会伤害同类,人呢?可以为了一点小小的利益去伤害别人。狼的感情是忠贞的、不离不弃,人呢?感情是在现实环境下已经变种的产物了!其实,什么是最可怕,人心才是最可怕的。
  • 狼的许多难以置信的做法也值得借鉴。其一,不打无准备之仗,踩点、埋伏、攻击、打围、堵截,组织严密,很有章法。好像在实践孙子兵法,‘多算胜,少算不胜’。其二,最佳时机出击,保存实力,麻痹对方,并在其最不易跑动时,突然出击,置对方于死地。其三,最值得称道的是战斗中的团队精神,协同作战,甚至不惜为了胜利粉身碎骨、以身殉职。商战中这种对手是最恐惧,也是最具杀伤力的。
  • 刚开始看时,只是觉得草原的景色描写的很美,后来随着书的深入才发现:作者要说的不是草原的景色而是草原的精神—-一种锲而不舍崇尚自由的精神!狼是草原的精灵,是蒙古人的图腾,更是蒙古人与腾格里联系的纽带!在他们眼里狼既是敌人也是朋友。他们对狼的感情不是我们汉人所能理解的。总之,看完这本书让我对狼有了新的认识,甚至喜欢上这种充满神秘色彩的动物。而且,我也为我们人类对草原的摧残破坏感到痛心!当然,书中还有更多更多的启示,这都是智者见智仁者见仁的事,我从书中感到了震撼与无奈,看看它也许你会有更多的感触! 
      强烈推荐这本书—-狼图腾,值得细细品味的好书!
  • 人,狼还有草原,是敌人?是朋友?是相互依赖还是相互残杀?  
     
     
    狼,草原的王者,不可侵犯的尊严.却在丑陋的人性面前瓦解开来,昔日的草原王者,要么沦为阶下囚,要么  
     
     
    沦为流浪者,要么在猎枪的呼啸声中死亡.  
     
     
    狼皮筒在蒙古包上飘扬,而里面充塞的不是那有血有肉的身躯,而是一堆稻草!残酷的告诉尚存活的  
     
     
    狼们,草原不再属于他们了.  
     
     
    腾格里的惩罚来了,他不给草原降一滴雨水,草枯了,草原面积迅速缩小,昔日成吉思汗的子孙,昔日称霸  
     
     
    亚欧两洲的游牧民族,如今只能无奈的接受成为农耕小民的现实.  
     
     
    草原人崇拜的狼图腾,在他们的下一代里逐渐的模糊,根本见不到狼了,何来对狼图腾的崇拜呢?  
     
     
    时间抚平了伤痛,模糊了历史.留下了图腾的记忆.














  • 独特的观点和视角,对待少数民族汉民族喜欢用自己的观点强加于人,其实是错误的。第一次对农耕文明、文化、思想、思维提出批判。蒙古民族性格中的一面,是千百年来与大自然自然融为一体自然发展而来,其“狼性”是在与自然和谐生存中,向“狼”学习而升华,他们崇拜自然、崇拜狼,懂得利用自然、保护自然而与己和谐并存的理念。今天蒙古草原被破坏与当年当权的汉民族领袖的错误和出生于农耕的人领导地方政府负有不可推脱的责任。作者对于历史进程中汉民族的“龙图腾”崇拜是由“狼图腾”崇拜演化而来的论述和推理,观点很新颖。但作者在书中对汉民族在中国历史进程中的巨大作用和对社会发展的推动力以及对各民族的融合性持批判和怀疑的态度,读者不敢苟同。
  • 生命只有一次,用狼的方式看待世界,战斗是生存的状态。草原生态是脆弱的,用老牧民的传统对待草原,所有生活在草原上的生物都是互相制约的,人类要克制自己的征服欲望。 
     
    本书从全新的角度出发,描述了蒙古草原沿袭千年的生存状态,解析草原人与草原狼的争斗法则,也见证了草原被人类征服和衰退的过程。值得一看。 
     
    不足之处是后段论述性文字较多,可以跳过不看。 
     
    本书印刷、装帧质量都不错。
  • 姜戎笔下的狼,的确让人颠覆了以往对狼的印象。这次正名,就像一盆冷水泼在了人们早已昏昏沉沉的脑子上,骤然清醒,发现身边的世界竟然大不一样。

    那些野蛮血腥、残酷无情的观感,原来只是彰显在身外最浅显直白的东西;而深入进去,却发现狼不凡的智慧,迎刃而上的勇气,以及充斥在血脉中,骨子里一种叫作顽强与不屈的东西。

    若是大地不公,便与这地拼上一拼;若是苍天无情,也绝不叫任这天任意摆布。

    狼的天性便是让自己在物竞天择中好好地生存下去,让种群能够星火相传,得以延续。这样的目标,看起来很肤浅,很简单,却又是那么至高至圣。同样,这也是一条满布荆棘,步步险阻的道路,终点不是荣光,就是灭亡。

    在人类的成语中,狼大多是归于贬义一类,狼狈为奸、狼心狗肺、声名狼藉等等。其实仔细想想,狼到底做了何等伤天害理的事情才沦落这般?如果说是因为狼灭杀了牛羊,咬死了獐鹿,显然是站不住脚的。丧于狼口的人是不计其数,但死于人手的狼又何尝不是恒河沙数呢,一切都是为了生存,大家都是为了空间与食物之争,谁也没有比谁高尚多少。

    在与狼的斗争中,人们见识到了一种远超于人类的求生欲。

    狼性聚众而居,成群结队,捕猎时浩浩荡荡,前赴后继,来去如风。这已经不是面对虎、狮那样能用人数去填补差距的问题,而是两个种群之间的战争。按理狼应是弱势的一方,但关系生死,种族兴旺,狼退无可退,反而抵挡住了锐弓利剑。以至于在很长一段时间内,人们竟然拿狼群无所适从;当人们灭了一茬回头再看却发现还有更多的狼虎视眈眈地盯着自家的牛羊甚至人本身,好比那野火烧不尽、春风吹又生。作为万物之灵,这是大大折损了颜面。

    除此之外,狼在有些地方更让人惊叹,甚至于畏惧。一支狼群,壮年与老弱是界限清晰的,壮年是主力,幼崽需要保护,老年则是用来牺牲的。这种牺牲不同于人类的战争与内耗,而是一种更加合理的资源分配,冷血无情之下却是对一个族群最后的责任,无私的奉献,这是大义,这是卫道,何等壮哉!几乎是每一只狼都能做到的事情,人却不行,这要我们如何情何以堪?

    或许就是因为这样那样的原因,人们扭曲了狼的形象;也因为看不见真正的狼,人们只能凭空想象,以讹传讹,三人成虎。所以姜戎写狼也做了不少很多艺术的处理,多是PS般的柔化效果——将狼的野性与凶性淡化了不少,或者说是将它们的行为合理化、正常化。于一些没有被人察觉的细小之处也有了入微的描写,还有那些心理的揣测,甚至让人觉得那些狼已经多智近乎妖,完全可以与人平坐而论。读书的时候,会情不自禁地跟着爱狼,爱它们在草原上自由奔跑地性子,爱它们为了生存繁衍迸发的顽强与力量。

    图腾,是祖先、保护神的标志和象征,也是一种文化。姜戎取了这两个字,应该包含了很多的期许和盼望。中国人,或许在今天,百年磨难的痕迹渐渐消磨,红色年代的激情慢慢黯淡的时候,应该学着多一份狼性才能更好地适者生存吧。




  • 这本书在网络上颇受追捧,故跟风,从网上购得一本。 
    说到狼图腾,一下子映入脑海的便是顶顶有名的萧峰大侠,一代英豪,契丹血脉,虽由中土人士抚养长大,然狼性未泯,做人光明磊落,行侠仗义,与某些狐狸脸一比,更显豪气万丈,男儿胸怀。最后更是死的荡气回肠,惊叹,如此男儿世间少有。 
    扯远扯远,话说那《狼图腾》自落入本人手中,倍爱有佳。然三三两两,看的不甚尽兴,昨日兴致大发,挑灯夜战,时间如凝固,思维却随着书中的描写,不觉间飘入大漠,大草原,凛冽的寒风,刺骨又按耐不住兴奋,捕猎的最佳时间。是夜,感受着狼的寂寞和不屈的精神,忽见东方破晓。闭上眼睛小憩一会。 
    游牧民族的豪情和战斗力已为我们所熟知,作者的观点更是给我们带来一个新的视角,草原的狼图腾文化以及中华民族的兴衰。看客若有兴趣则可亲自去领略那豪情,那悲情,草原没有了狼,就没有了狗,没有草,最后成了大漠,农耕民族的局限性。没有了狼性,却多了几份奴性羊性,任人宰割还要说声轻点,这里肉少,割那里吧。 
    很不错的书,很不错的视角。

  •    最近《南方周末》登了一篇采访《狼图腾》作者的文章,引来了当年与该作者一起插队的知青们的愤慨,自发召开了一个座谈会。最了解该书作者的刘小佈、张华、张红军、李南、王黎、叶小静、朱允健、吴力工、李永存、莫华、秦孟渝等都赶来参加。并请来一些新闻媒体和学者,我也被邀请参加。

      

       当年与《狼图腾》作者同在一个大队的北京知青刘小佈说:原以为这只是部小说,尽管有很多失实之处,也没太放在心上,因为它毕竟是本小说,可以虚构,可以编造。但无意中看见了《南方周末》采访该作者的文章,看见《狼图腾》作者宣称:“这本书里所有的细节和故事大多有出处,都是真实发生过的。”并同意说“这本书是半自传体小说。”我感到不能再沉默了,必须站出来说话。因为该书里胡编乱造的细节和故事太多太多了。《狼图腾》把狼视为“东方民族的自由神”,而事实上,狼本性凶残、暴虐、贪婪,狼性绝不是我们这个时代需要提倡的东西。现在的人们道德沦落,弱肉强食,狼性不是太少而是太多了。我们当前更需要提倡诚信、友爱、对弱者的同情和保护等美德。

      

       中国社会科学院近代史研究所研究员,也曾在东乌旗插队的刘小萌说:从史学的角度看,《狼图腾》中一些论述与中国文化的基本常识不符。对狼的图腾崇拜只存在于原始的先民信仰阶段,且也只是诸多图腾崇拜中的一种。该书作者说内蒙古民族视狼为图腾,是对基本常识的捏造。

      

       有满都宝力格牧场的北京知识青年中,唯一公开支持他的就是接受了他的钱的知青画家陈继群。其余人不是公开反对就是私下反对。这说明广大知识青年是了解事实真相的,是有自己的判断力的。

      

       对于狼的看法是一个问题。蒙古族是否图腾狼则是另一个问题。这两个问题应该分开来谈。

      

       《狼图腾》的作者喜欢狼没有错,给狼翻案没有错。我们民族的传统文化里对狼完全否定也是有些绝对。狼其实也是有爱心的,为了小崽不惜拼命,甚至还有叼走小孩,喂养起来的事例(狼孩)。西方对狼却不是这样的态度。古罗马自称是一头母狼诞生的,把狼当成祖先。西方人中叫沃尔夫(wolf狼)的很多,杰克伦敦写了很多与狼有关的小说,对狼的坚韧,耐苦,顽强等都给与肯定,博得了众多中国青年的喜欢。当年我和《狼图腾》的作者在一起聊天时,谈起杰克伦敦的书来,共同语言很多。那时候我们没有分歧。我们对中华文化中那么仇视狼都是不满的。但当时《狼图腾》的作者并没有对我说过蒙古族图腾狼。

      

       许多年过去之后,《狼图腾》一书出版,风靡全国,我听说这是一本写狼的书,宣称蒙古族视狼为图腾,第一感觉就是基本立论不真实。你喜欢狼可以,为狼翻案可以,但你说蒙古族图腾狼却毫无事实根据。我在内蒙古锡盟草原生活七年多。与草原上的蒙古族牧民有过长时间的接触,知道他们对狼恨得咬牙切齿,见了狼必置之死地,以至于狼在草原上几乎被打灭绝,哪有一丝一毫图腾的影子?

      

       到后来又得知该书作者竟然就是当年跟我认识的,有过一段来往的老吕,非常惊讶。你老吕是搞理论工作的,搞教学的,怎么能编造一个民族的图腾来宣扬自己的观点呢?起码这是非常不慎重,不实事求是的。

      

       现在,《狼图腾》的作者拿出了几个东乌旗当地的小干部等几个人对他的支持,来证明蒙古族牧民是图腾狼的。指责我们知青在跟牧民对着干,他把自己打扮成牧民的代言人。

      

       其实随着改革开放,西方文化的渗透和传播。对狼的看法也在潜移默化的变化。记得九十年代我在美国期间,美国境内的狼也几乎打绝迹,美国政府不得不从加拿大进口一批狼,放到黄石公园野外繁育。现在中国同样也有一批环保人士为频临灭绝的狼呼喊,这没有错。现在蒙古族中的知识分子喜欢狼的自然也大有人在,因为狼代表着强者。再加上《狼图腾》的热销,不明真相,赞成《狼图腾》作者观点的蒙古族同胞肯定会有一些。而东乌旗当地的小干部和一些人为了借《狼图腾》热搞旅游或其他商业目的,有求于《狼图腾》作者,自然要符合他的错误看法。

      

       但依旧有很多严肃的蒙古族学者不同意《狼图腾》作者的观点。比如内蒙古大学蒙古学学院教授、博士、蒙古学专家布仁巴图就说:“我不认为蒙古族有什么图腾,在蒙古族历史上有对于动物成为人名的记载,比如阿尔斯楞(狮子),但不一定就是蒙古族的图腾,以动物的名字作为蒙古族的人名的有很多,难道都是图腾吗?”

      

       又比如《蒙古族秘史》的翻译官布扎布及阿斯钢先生就在该书中明确说明:蒙古族祖先所谓的苍狼和白鹿的结合是明朝翻译的错误,其实苍狼和白鹿只是人名。

      

       内蒙古知名作家、评论家李悦表示:“狼图腾作者说:‘蒙古民族是世界上最虔诚信奉狼图腾的游牧民族,把狼作为蒙古民族的图腾、兽祖、战神、宗师、楷模,以及草原和草原民族的保护神。’这完全是没有任何史实根据 的杜撰,时至今日还没有一位史学家考证出蒙古人有图腾习俗。”

      

       我在草原牧区的时候,大冬天牧民们只要一发现狼的踪迹,会放下自己正要赶往的目的地,立刻调转马头去追狼,不惜把马累死也要将狼消灭。无论多么忠实的狗,只要咬死了羊羔,牧民都会坚决打死。我自己的狗就遭此下场,对此深有体会。

      

       牧民痛恨狼,因为狼一咬羊就咬死咬伤一大片。它不像狮子那样吃饱了就完,它是吃饱了还要继续扑杀羔羊,嗜杀为乐,所以特别招恨,这个恶习让它在草原上几乎被赶尽杀绝。当年牧民老乡们每年春秋两季都要集体出动打狼。声势浩大,打半天也就能打一两只。六十年代末,七十年代初,草原上的狼群几乎没有。我的小学同学贾幼陵是东乌旗最著名的兽医,经常见到狼,他最多的一次也就是一头母狼和六只狼崽。《狼图腾》中所说能咬死一群马群的狼群更是没有。我在牧区多年也仅仅在乌拉斯台林场砍木头时见到过两只。

      

       蒙古族民歌中没有讴歌狼的,蒙古族谚语中没有说狼好话的,蒙古族人名中没有叫狼的,四十年前的蒙古族牧民也没有一个喜欢狼的……这都是历史事实,《狼图腾》再火也改变不了这个基本事实。《狼图腾》一书中说有个蒙族老牧民在四十年前就表示崇敬狼,说不崇敬狼的不是蒙古人……这完全是作者自己的虚构。不但东乌旗没有这样的蒙古老人,我们西乌旗也找不出这样的蒙古老人。

      

       小说可以编造虚构,但不能违背起码历史事实。比如《红岩》写的是解放战争中的事,中美合作所在抗战结束后即告解散,解放战争时已不存在。该书作者却还大肆宣扬什么中美合作所领导指挥白公馆、渣滓洞虐杀革命者,整个就是胡说八道,现在已经大白于天下。这让该书的信服力大大地下降,没人再相信。

      

       自传体小说《高玉宝》也打着自传体的旗号却编造了半夜鸡叫的故事。按说人物自传是不能捏造故事的。可为了揭露地主阶级的所谓丑恶嘴脸,竟然无中生有地,绘声绘色地编出个半夜鸡叫的荒唐故事,上了小学生课本,多年来流毒全国。

      

       我们所生活的社会环境里谎言太多了,处处皆是。连标明“纪实文学”,“自传体小说”,“革命历史回忆录”,“新闻报道”、“虎照之类的新闻摄影”等都充满谎言。谎言泛滥成灾,几乎要把人淹没。人人都标榜自己没说瞎话,却又人人编造瞎话。

      

       不能再漠视了,对身边的谎言必须戳穿。为此挨骂也认了。

  • 《狼图腾》是作者姜戎以其十一年蒙古额仑草原插队落户的经历为生活底子,以30余年的心血写就的一部反映草原民族精神图腾的作品。诚如斯言,《狼图腾》是中国当代文学整体格局中的一个灿烂奇异的存在!长久以来,狼在自然界中以凶狠、残忍、狡诈的面目出现,因而古今中外人类文化对狼的评价多持否定态度。而本书在对草原狼、进而对草原民族的精神图腾进行了深入细致的观察研究之后,第一次大胆发出了崇尚狼图腾的声音。  
     
      《狼图腾》近距离描写了狼和狼发动的战争、生活和它们的故事。在作者的笔下,狼一反常态,不再仅仅凶残而且还聪明,会在黄羊吃饱了撑得打盹时发动进攻;狼也不贪婪而且会过日子,它们吃掉一部分猎物之后,会让剩下的猎物深藏雪窝,以备来年春荒;最奇特的是狼不再是传统思维定势中狡诈自私的模样,而是协同作战、互相提携,作品中的白狼王则是这种团队精神的象征。而最初让作者对狼产生敬畏的,就是因为目睹狼群在急速撤退的时候,依然能够保持草原狼军团古老的建制和队形,完全没有鸟兽散的混乱。  
     
      显然,《狼图腾》是作者站在理解狼爱护狼甚至在某种意义上是赞美狼的立场上完成的,因为作者逐渐发现了狼精神更为可贵的一面。狼会为了找回同伴而不惜死战,狼更会为了自由以命相搏,尤其是那匹失去自由的小狼艰难成长的过程,让读者在放大镜下,仔细看到了狼的真正面目:当它们对人类形成信任感时,一样会毫无戒备地把自己最柔软的部分呈现在你面前,甚至心甘情愿地让你剪断它的獠牙!在那个物资匮乏的年代,人们的生活是艰难的,即使是这样的情况下,作者和他的战友从敬畏而迷恋狼开始,到省下口粮桊养小狼企图驯化,在今天的读者看来,这是何等浪漫的草原生活,但这种浪漫的背后所反映的正是基于对民族性格不倦的探索,所谓性格决定命运。  
     
      如果你真的以为《狼图腾》就是一部反映草原狼的奇书,那么只说对了作品的表象,实质上《狼图腾》更是一部反映草原民族精神图腾的奇书。作者以亲身经历图解了这个马背上的民族为什么不去崇拜马图腾,却把狼作为自己的民族图腾,这不仅是因为在人—狼—羊—草原的生物链中,人处在最高位置,狼以其发达的智商仅次于人,以毕利格老人为代表的草原民族在和狼的长相厮守中理解了狼,在最朴素的生存法则基础上懂得了自然界中人类和狼类相互依存的生存关系。更为重要的是,作者在和狼的交流中透视出狼是真正的“不自由,毋宁死”的种族,“具有太多让人感到羞愧和敬仰的精神力量。没有多少人能够像草原狼那样不屈不挠地按照自己的意志生活,甚至不惜以生命为代价,来抗击几乎不可抗击的外来力量”!如此,草原狼虽然是草原民族的半个敌人,却同时是草原人精神上至尊的宗师!  
     
      《狼图腾》在竭力理解草原民族精神世界的同时,力图挖掘华夏民族作为一个辉煌的农耕民族,为什么会在近代历史中,与世界发达国家渐行渐远的原因,这就使作品思想性的品位提升到核能的级别。《狼图腾》认为草原民族的彪悍来自于狼精神,而华夏农耕民族恰恰缺少这种开拓进取和团队奋斗的狼精神,作品甚至把狼精神看作人类进步的动力,为大规模的灭狼和草原民族游牧生活的改变不平,预言人类将为此付出代价,猜想中华民族今天的落后缘起于狼精神的灭失!这是完全不同于我们多年来形成的一种人类进化理念。正是由于这种不同寻常的阐释,《狼图腾》在全球范围内引起重视,被译成多种文字在海外发行。尽管在笔者看来,作品对狼与人类进步的关系解释得有些牵强,但是这种探索和突破,却仍然引起我们深深的震撼和思索,因为狼精神的作用虽然被放大了,但是华夏民族作为悠久的农耕民族,民族性格中缺少狼样的开拓进取和团队精神,却是不争的事实!  
     
      我想,在荒凉的知青岁月里能够长期坚持下来,一定是野性勃勃的小狼在精神上给了作者无限的支撑。当小狼和作者额鼻相碰的那一刻,当小狼满不在乎地让作者夹断自己的獠牙,当小狼把肚子亮给作者享受人类温柔的抚摸,当长大的小狼为了自由而死的时候,在那一刹,我相信作者的确见到了真正属于自己内心的狼图腾!  
     
      三十年之后,作者又回到额仑草原,正是这次回归,作者以自己的狼图腾重新审视了草原民族和汉民族民族性格的区别。他认为早期汉民族的血液里同样充满“狼性”,正是这种狼性才推动了华夏民族的进步,但是汉唐以后,华夏民族却走上了温柔敦厚的“羊性”道路,与此相反的是西方民族走的是一条野蛮狼到文明狼的 道路,在狼和羊的碰撞中,撞翻的当然是羊,华夏民族逐渐式微直至到近代被淘汰,也就尽在情理之中了。尽管华夏民族的龙图腾也许和草原民族的狼图腾有着内在的联系,也许在最初的阶段是同一种图腾,但是岁月的长河把龙图腾异化演成一种独裁和专制的象征,使龙图腾失去了狼图腾的内涵,这在实际上反映了民族性格的埋没。虽然我不能完全认同这样的见解,但是,我同意作者通过《狼图腾》得出的结论:只有抽掉中华龙图腾中的封建帝王专制精神,而重新“注入”狼图腾自由强悍的进取精神,未来的中国巨龙才有可能真正腾飞,飞向全球,飞向太空,去为中华民族和整个人类开拓更广阔的生存发展空间!  
     
      《狼图腾》是作者通过和狼性的对比,对于民族性格的探究,是研究民族性格对民族发展作用的作品。从戊戌变法以来,不计其数的仁人志士一直在孜孜不倦地探索民族落后的原因和振兴之路,《狼图腾》就是这样一部严肃的文艺探索作品,忧国忧民的思绪溢于言表,如果你也在思考华夏民族的振兴之路,那么,我敢断言《狼图腾》就是一部非读不可的作品。













  • ——孩童时期,狼外婆,狼来了,大灰狼————一系列耳熟能详关于“狼”的故事,影响了世世代代的人们对于“狼”的看法——天生恐惧,厌恶。看完书后,书中不同的视角让我对狼的看法转变了!我们对于狼原来是这麽的一无所知,它不仅是草原的守护神,还是人类适应大自然艰苦生活的老师- 
    ——狼和龙一样是人类文明的图腾 
    ——然而,现在人类对环境的破坏,大草原的生态受到了很大的损伤——-草场也没有过去的那种一望无垠了,他的沙化不断扩大化– 
    ——金钱物质也早已蒙住人们的双眼,为了赚钱,不断向大自然索取,难道说人类最后留下的只有我们的眼泪吗
  •    《狼图腾》这是一本伟大而令人震撼的书,写四个北京知青下放在蒙古草原,跟随着草原人——毕利格老人打狼、学狼、养狼、研究狼的故事。

       狼是草原人的图腾、兽祖、战神、宗师、楷模,是草原和草原人的保护神。狼强悍进取的精神,不可驯服、无法驾驭的特性,狼**的智慧、耐性、勇敢、狡猾、凶残、贪婪、野心、机敏、警觉、体力和严密的组织性、纪律性,使草原人学狼、护狼、拜狼又杀狼。狼懂气象、懂地形、懂选择时机、懂知已知彼,懂战略战术,懂近战、夜战、游击战、运动战,偷袭战、闪击战和集中优势兵力打歼灭战,狼成为游牧民族的图腾,是草原人的灵魂升上腾格里的天梯,世上没有任何力量可以摧毁蒙古草原狼刚强不屈和意志和性格。草原狼控制了草原人口舒舒服服地发展,不打狼,草原人还要少,狼打多了,草原人更少。草原太薄太弱,怕踩、怕啃、怕旱、怕山羊、怕蝗虫、怕老鼠、野兔、獭子、黄羊、农民,怕开垦、怕人多,人太贪心,最怕不懂草原的人管草原。

       游牧民族**的军事才能,来源于草原民族与草原狼群长期、残酷和不间断的生存战争。人狼战争残忍之极,是残酷攻击残酷,残忍报复残忍,狡猾抗击狡猾。作者通过描写四次残酷激烈的人狼战争,展现了草原经受白灾、黄灾、黑灾、蚊灾都与狼有着密不可分的关系,战争是血腥、残酷的,无论是在冰天雪地下偷袭黄羊以维持生命,还是草原人人为挑起的打围战争,不管是深夜对圈中羊群的袭击,还是蚊灾后狼扑,都是那样的惊心动魄,血腥残酷,也充分展示了草原狼的善战和智慧,更展示了草原人的勇敢和聪明。场面是血腥残酷的,但字里行间都充满了对草原狼及草原人的敬佩和热爱。在草原,狼群像幽灵鬼火一样,来无影,去无踪;常闻其声、常见其害,却难见其容,使人们心目中的狼越发诡秘,越发神奇。

        作者通过叙述养育一条小狼的经过,更深入地研究剖析狼性,让我们更透彻地了解狼牙是狼赖以生存的重要武器;狼嗥是天下最深痛的母性哀歌,悲凉凄婉,悠长穿透,能使苍茫黑暗的大草原沉浸在万年的悲痛之中,在作者的笔下是“动天地、泣鬼神,摄人魂”;狼烟更是充满了恐怖和战争,草原无比残酷,它对草原上所有生命的生存能力的要求太苛刻了,稍稍迟钝放松一点就会被无情淘汰。小狼还是没能幸免灾难,它死了,死于自己的不屈不挠,死于自己天生的狼性——“不息、不淫、不移、不屈”,“小狼宁可被勒死,也不肯被搬家的牛车牵上路。狼被项圈勒破了喉咙,嘴里不停地喷血,爪掌也成为血嫩嫩的新肉”,全身是伤仍不屈服,伤情不断恶化,陈阵忍痛还给它草原狼以战死为荣的“幸福”,用铁钎砸死了小狼,送它去了腾格里。狼皮筒象一条金色的飞龙……。

        小说对草原遭受外来人的开发和破坏感动无比痛心,狼杀光了,生态遭到破坏,草场也没能逃过沙化的厄运。

       作者还将对草原精神的研究放入到历史的长河中,分析了民族精神对国家发展,民族文化发展的影响,虽然是一家之言,但也不无道理,中国人确实需要自强不息、强悍进取的精神,才能使中华民族长盛不衰。




  • 看过这本书以后,一直有一种到大草原去看狼的冲动,可据说草原已经没狼了,连草原几乎也没有了。是啊,从某种角度,不得不承认,狼确实是上天派来的草原守护者,而人民却残忍地将他们赶尽杀绝。 
        看这本书是朋友推荐的。开篇便情节紧张,紧扣心弦。整本书虽是写狼,生动的刻画了狼的本性、狼猎食的方法和过程、狼的智谋、狼的勇敢、狼的义气,却让人在不断的阅读中,无法不同时思考到人性,甚至会感慨,有时人不如狼。人不会像狼那样为了猎物,耐心等待。不会像狼那样,当自己的爪子受伤时,为了逃命,亲自把爪子咬掉。 
        书的最后,作者以和朋友聊天的形式,表述了自己对于狼性与人性的理解,让人心情激动澎湃。 
        值得一看并收藏的好书。

  • 几年前就在网上看过电子文档,最近把它买了回来,又一次拜读。 
     
    书中至少有两个深刻的意义,一是自然平衡,二才是狼图腾。 
     
    很多方面,人不如狼,不如其团结,其坚韧,其有勇有谋,其宁死不屈。 
     
    相当深刻的一本书,当权者应读之。让不专业的人去管理需要专业的行业或地方,倒也算了,偏偏这些不专业的人还要不尊重专业。白祸,蚊灾,狼灾,远不如人祸,一群农区的人,一群完全不懂牧区的人,却对着草原指手划脚,于是,天鹅,草原狼,美丽的大草原,一点一点的离我们远去了。。。于是,我的心,一点一点的,往下沉。。。





  • 这次购买这本书,是帮一个同事买的,我推荐给他买的。 
    早在3年前我就已经读过这本书,那时候,真的超级喜欢,简直是到了痴迷的程度。 
    书写得很好,情节很扣人心弦,语言更是地道、优美。看得出,作者为了写这本书,是下了好大一番苦功的,他对草原上的狼的生活习性以及附近的民俗风情都有很深的了解,尤其是对狼的脾性的了解,非常透彻,因此也才能写出如此吸引人的关于狼的故事。 
    书很好。但也有可能是因为我个人也是非常喜欢狼这种动物,“爱屋及乌”,所以对此书也就更加爱不释手了。 
    狼是一种很迷人的动物,忠诚、勇敢、聪明、正义而又有责任心,它们的眼睛,总是能给人一种自信而又坚毅的感觉…… 
    感谢这本书,让我能更深层次地了解狼,熟悉狼。 
    推荐!



  • 看到结尾,觉得一定要打开电脑来写下我的感受: 
    《狼腾图》真的把狼的勇猛、坚强、桀骜不逊描写淋漓尽致!以及崇拜狼腾图的优秀民族的伟大! 
    深刻揭露儒家文化民族的愚昧面!看到最后我觉得很心痛!为小狼、为曾经美丽的草原、为如今荡然无存的往事。。。。。 
    P357“听说牧民大多骑着摩托车放羊了。电视上还把这件事当做牧民生活富裕的标志来宣传,实际上是草原已经拿不出那么多草来养马了。”真的好愚昧,看了真的觉得好心痛!让我想起了去年夏天,我到新疆天池旅游,只有牧民的毡房才能完美的融合在天山的美景中,可是在天池,我看到大量汉族特色的亭台楼阁。那些是那么的格格不入,那么的碍眼!为什么要把天池打造成内地名川大山的统一模式呢? 
    书里说的那些农耕民族来的人,根本不懂的尊敬腾格里!只看到眼前利益,违背了腾格里定下千百年的规则!盲目的将农牧的模式强加在草原。摧毁的是环环紧扣的生态链,赶走了美丽的草原!草原只属于游牧民族!只有游牧民族才懂得尊敬腾格里,腾格里才会回赐给他们肥沃的草原。腾格里草原是真正平等的。 
    看到最后才明白书的扉页,作者写到“献给:卓绝的草原狼和草原人   献给:曾经美丽的内蒙古大草原” “曾经”二字是那么的让人心痛! 
    好书!


  • 当时从网上看别人推荐的,自己买了看了之后,才知道确实是一本不可多得的好书。 
        她能带给你一种振憾的力量,让你感悟人类在自然面前是多么的渺小。狼在平原人看来,确实是个大坏蛋,但是在草原人的心目中,它就是一种神。没有狼草原也许就无法生存,它也是草原食物链中不可或缺的重要因素。只是结尾部分让人有点伤心,尽管那是必然的选择,但心中还是有一种酸酸的感觉。 
        毕竟它是狼,不是可以歡养的狗或是其他家畜。所以人类才会敬它为神!!!
  • 姜戎先生30年的伟大成果!华夏文明延续至今的国民性格进行深刻的批判,对儒学进行严肃的批评、指出中国必须走“文明狼到大写文明人”的道路。深度平路会涉及敏感政治神经,赐不能尽言。这种大作近代少有,我有幸拜读并愿意自觉以此书狼的“四不”精神去传承我的后代!
  • 当然我个人非常喜欢这本书,无论是作为一种简单的图腾崇拜,还是对于一个民族生生不息的繁衍和对一种生物无上的信仰,我都无数次的被狼征服了,也被那个民族征服了。 
       爱可以细腻,爱也可以博大,而他们的爱像是两条平行线,没有融合的繁衍生息,却生生不息。感谢这两个群体为我们奉献了一个最美丽的定律,和谐那么的贴切。 
       第一次看它是在舍友的书橱里,这次只为自己收藏,因为还想近距离的接触那群狼和那个民族。有一天突然闪念一个梦想,那就是去草原看狼和与狼共舞的那帮人! 
       希望你和我一样喜欢这本书!


  • 动物园里的狼,不是真正的狼,那只是大家圈养起来的动物而已。真正的狼,一定是自由的,凶狠,机智,团结,忍耐。我们已经看不到这样的狼了,只能作为图腾藏在心里。 
     
    说实话,对这本书,看的时候痛快,看完了挺沉重。 
     
    就像我们的房子,睡在柔软的床上,但房子一定是钢筋混凝土的,一定要刚硬。人性也是一样,不能缺少某一样东西,否则在某些方面一定有缺陷。 
     
    所以,狼图腾,唤起了我们人性里的一种精神。就像在羊群众放入了狼。还是那句话,享受了一顿精神大餐!
  • 几年前就听说这部书了,因为没闲,所以一直没看。前些天无意中听人这是本好书,便有了一睹为快的想法,刚拿到此书时,厚厚的一本,密密的小字,就有些发怵,可仅看了几页就被深深的吸引住了,几乎一气读完,很久没读这么厚的书了,很久没被一本书震撼了。时隔多日,书中对蒙古草原的描写仍然萦绕在眼前。我出生在北大荒,小时候最怕的动物就是狼了,大人们经常提醒我们不要到林中玩,小心有狼,儿时对狼的唯一印象就是—可怕。可是,看过此书后,竟从心底产生了对狼莫名的敬意,草原狼勇敢、智慧、群体协作,难怪牧民尊崇为狼图腾。书中引申的生态环境问题更是令人心痛,唉,草原如此,曾经肥沃辽阔的北大荒又何尝不是如此呢,人类终有一天会为“人定胜天”的做法付出代价的!
  • 狼是智慧的. 
    这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致,它们的每一次进攻都堪称经典.它们不打无准备之仗,踩点、埋伏、攻击、打围、堵截,组织严密,很有章法.好像在实践孙子兵法,‘多算胜,少算不胜’.在狼与人的争斗中,这种智慧也随处可见.为了不使狼群暴露,独处而被人发现的狼,往往逃向与狼群相反的方向.牺牲自己,保全群体.这绝非聪明,而是智慧. 
    狼是团结的. 
    它们很少各自为战,所有的行动都是在狼王的统一调度下进行.只要狼王一声令下,群狼便会排山倒海,勇不可挡.即使是它们被牧民和猎狗围困,四面楚歌,它们依然镇定自若,阵形不乱. 
    狼是勇敢的. 
    狼从来都不畏惧死亡.它们为了冲垮马群,不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮,与马同归于尽.与群狗的争斗中狼也是前赴后继,即便是战斗到最后一条也毫不畏惧.在那片草原上它们是实实在在的王者,谁与争风? 
    在草原上,人类成了名副其实的学生,人从狼那里学来了智慧,团结和勇敢.于是有了成吉思汗.于是有了横扫欧洲的蒙古骑兵.朝鲜战争结束后,艾森豪威尔告戒美国军人永远不要做两件事,一是永远不要进攻莫斯科,二是永远不要和中国军队在陆地作战.然而,他可能忘记了这组矛盾其实在一千年前就有了答案.当年火烧莫斯科的正是这帮狼图腾的血性中国人. 
    说起草原,大家脑海里的第一幕可能就是”风吹草低见牛羊”的壮丽景象.湛蓝的天空下可以豪情万丈的踪马驰骋,可以大口吃肉大碗喝酒,可以肆无忌惮的呼吸那里的新鲜空气.但又有几人知道,狼为这幅美景所立下的功劳. 
    因为狼的存在使得草原鼠,黄羊的数量得以控制,有效的保护了草原.因为草原鼠和黄羊数量过多会破坏草原,进而使土地沙化.狼也控制着旱獭的数量,旱獭厚厚的皮毛是蚊虫寄生过冬的场所.所以狼也间接的控制着蚊虫的数量. 
    可见.狼是处在草原生物链上最重要的一个环节.如果没有狼,草原也就不复存在.生活在草原的牧民是非常了解这一点的.所以他们恨狼,同时也爱狼,杀狼同时也崇拜狼.人和狼就在这种微妙的关系中生活了数千年.狼也成为了那里文明的起点,那里人们的歌声,舞蹈,以及人性的豪放,无不和狼有着密切的关系.毫无夸张的说,那里的生机勃勃,那里悠久的历史都是拜狼所赐! 
    然而,这一切被一些自以为是,自命不凡的人破坏了.他们开着大马力的吉普车,抗着射程极远的步枪肆意捕杀那里的草原狼,并乐此不疲.当我看到一匹大狼被一辆吉普车狂追了20公里,费尽了最后一点力气,带着不屈的眼神轰然倒地的那一刻.我再也读不下去了.这时的狼是英雄,而人,成了最卑劣的动物.



  • 一口气看完了《狼图腾》。书写得很精采,一开始单人独马闯狼关的情节就深深吸引了我,引得我一节一节的看下去,然后一个故事一个故事的讲给女儿听。但这不仅是一本讲狼的故事书,它充满了对人性的思索,对狼性的描述升华到无以复加的地步,就如书中说的,升到了腾格里。看到小狼的死亡时,我伤心得也要流泪了。哪怕是动物,那样执着追求生命的自由意义,这样的生命如何不让人敬佩。而人类,就为了一已之私,满足自己的私欲,就以科学的名义毁了小狼的一生幸福。书的后部将人类的私欲,破坏血淋淋的展现在我的面前,让我不忍去读,但是不得不承认,几千年的悠久历史,优良的人与自然的协调生存规律,就是在近二十年被惨无人道的毁去。文中那些愚昧的,不讲道理的,屠杀生灵的人类,也其实就是我们自己。当他们吃着油汪汪的天鹅肉时,其实我们又何尝不是在品尝着老天最后一丝甜食呢?虽然可幸的是我的女儿是个坚决反对猎杀野生动物主义者,只要提起吃野生动物她一定泪汪汪地反对,然而等她成人时,还有反对的对象吗?只怕一切都被人以吃好的名义毁干来尽了。抬头看这小城的天空,不知何时,连麻雀都快成了传说。
  • 来自农耕民族的我第一次读到狼,在这本书里面,很鲜活,仿佛面对面地可以看见狼、欣赏狼 
    纯游牧的草原生活很艰苦,但很自在惬意,很枯躁,却又充满着挑战,草原人要面对白灾、风灾和狼灾,但正因为这些,才让草原人练就了一身坚韧不拨、英勇果敢的性格,特别是与草原狼的斗争中,让草原人增长了智慧,说斗争其实不太恰当,草原人从骨子里是敬畏和崇拜狼的,并以其为图腾,为信仰。 
         狼参与的每一次战斗都充满了智慧、惊险、刺激、血腥和殘酷,每一场战斗都只有胜利和死亡,没有失败,没有逃兵没有孬种没有俘虏,没狼会苟且偷生,即使是那只还没睁开眼睛过眼睛看看世界就被陈阵豢养的小狼,仍然显露着血性,仍然有着不屈不挠的性格,与那些狗儿们有着绝对的差别,只是它没能像其它的狼一样死在战斗中战场上,而是死在了对自由对狼性纵情释放的渴望里。 
        姜戎,本书的作者,和我们一样来自于农耕民族的北京知青,在接触过狼之后,在分析和总结狼性之后,一直在阐述国民性的问题。他说到成吉思汗、说到蒙古帝国、说到西方列强,他们都有着狼性、血性,或者这种狼性和血性没有在他们骨子里消失殆尽,不像被儒家孔孟老子思想禁锢了几千年的中国人,准确地说是中国的农耕民族,血液里流淌的是家禽性,满脑子仁义道德、中庸无为……

  • 有人说:播下一种行动收获一种习惯,播下一种习惯收获一种性格,播下一种性格收获一种命运。可见性格决定命运。狼和羊的性格不同,故而狼羊的命运会大相径庭。狼被草原民族视为图腾、兽祖、宗师、楷模以及草原和草原民族的保护神。蒙古草原人在古代有“天葬”的神秘仪式,就是人死了以后把尸体放在颠簸行驶的牛车上直至尸体掉下车,不许回头看,牛车不许按原路返回,最后尸体被狼吃掉,实现魂归“腾格里”(腾格里即天)。因为他们认为狼是腾格里派下来的看管草原的神灵,是草原的保护神。蒙古草原人敬狼、爱狼、与狼为伍、与狼战斗,从而使每一个草原人都锻炼出强悍勇猛刚毅豪放的草原性格。我着重想说的是人类身上的狼性和羊性。如果说狼是代表恶,那么羊则代表善。大家都认同善。两千多年前的儒家思想的核心就是教导人向善的,因而儒家思想曾一度成为统治阶级的一把利器。但巧的是我国历史上把儒家思想当成统治思想的朝代却不是历史上最辉煌的时代。

    以前我看过一则电视广告,做就要做到最好,做就要做到一种极至。我是一名参加工作没多久的年青老师,我要做好,就要学习狼的那种执著、勇敢的精神,力争把工作做到一种极至。同时,树立一种务实的工作目标,并向其他老师学习,学习人家的教学长处,学习人家良好的扎实的工作作风,做到提高丰富自己,使自己真正地成熟起来。

    “天行健,君子以自强不息。”“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”这“不息、不淫、不移、不屈”就是狼图腾精神的精准概括。我们学习狼图腾精神不是要学狼一样勇猛刚烈的性格,更不是去如何的敬狼崇拜狼。我们是要把这种精神发扬光大,把这种精神应用到的我们的现实生活中,以便用来指导实践,进而实现我们的人生价值造福社会。

    读了这本书,我慨叹姜戎的这篇《狼图腾》真是一场疾风骤雨,他看到了社会更深层的民族性格对于民族存在的至关重要.他就象是给我们的社会和个体注入了一针强心剂。让我们在刚要懈怠之时马上又看到了希望。我们国家正在快速的向前发展,正在实行着民族复兴的伟大事业,正在让更多的“蓝眼睛”和“黑皮肤”者们刮目相看,我们不被允许再犯错误,我们更承受不起犯错误所带来的沉重代价。

    弘扬狼图腾精神能使我们清楚的认识自己性格上的缺陷 ,进而取优补缺;弘扬狼图腾精神能使我们更深刻的认识生命的意义,从而激励我们奋发向上;弘扬狼图腾精神能使我们及时的拨正航向,从而驶向理想的彼岸 ……

  • 连载超人气作品,读者和媒体趋之若骛。

    我们是龙的传人还是狼的传人?这是世界上迄今为止惟一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。阅读此书,将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重,因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失,所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化,留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。如果不是因为此书,狼——特别是蒙古的草原狼——这个中国古代图腾崇拜和自然进化的发动机,就会像某些宇宙的暗物质一样,远离我们的地球和人类,漂浮在不可知的永远里,漠视着我们的无知和愚昧。

    本书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成,情节紧张激烈而又新奇神秘。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取强烈的阅读快感,令人欲罢不能。那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出:狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术;狼对气象、地形的巧妙利用;狼的视死如归和不屈不挠;狼族中的友爱亲情;狼与草原万物的关系;倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程——无不使我们联想到人类,进而思考人类历史中那些迄今县置未解的一个个疑问:当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆?中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因?历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族,还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续?为什么中国马背上的民族,从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾?中华文明从未中断的原因,是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化?于是,我们不能不追思遥想,不能不面对我们曾经辉煌也曾经破碎的山河和历史发出叩问:我们口口声声自诩是炎黄子孙,可知“龙图腾”极有可能是从游牧民族的“狼图腾”演变而来?华厦民族的“龙图腾崇拜”,是否将从此揭秘?我们究竟是龙的传人还是狼的传人?

    姜戎,58岁。北京人。北京某大学研究人员。主业:政治经济学,偏重政治学方面。1967年自愿赴内蒙古额仑草原插队。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。作品《狼图腾》:1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原。1997年初稿于北京。2003年岁末定稿于北京。2004年4月出版。

    康庄

      在《狼图腾》这部书出版之前,我们对“狼”知之甚少。极其有限的关于“狼”的零星知识,来自于幼时被曲解的童话和寓言,以及当下电视中的部分动物环保节目。

      在潜意识里,我们惧怕狼;甚至憎恨狼。我们想当然、习惯性地把狼与“残暴”“

    凶恶”“贪婪”等恶性语词捆绑在一起。在我们当下的文化观念中,“声名狼藉”之“狼”,声誉其实早于其肉身的灭绝。

      因而,阅读《狼图腾》一书所引起的震惊,是具有某种颠覆性的。它超出了我们的日常阅读视野和想象——此前,尚无一部书能将“狼”的生物性,与“狼”在历史文化生态等方面的“精神性”,如此天衣无缝地勾连起来。锋利的狼牙如同一根根锥子,血淋淋地楔入并咬透了中华文明的发展史,填补了历史与文学史的重大空白。这部书中所发出的声声叩问,犹如暗夜里旷野上的凄厉狼嗥,尖锐地敲击并激活着农耕文化麻木迟钝的神经。“引狼入史”——由此,我们头脑中常年缓慢行走的、带有家畜性的怯懦“羊群”思维,被迫开始疾速奔跑。

      “狼图腾”作为一部鸿篇巨制的核心理念,在文本中通过三个层次的递进关系,来进行形象化的表述。其一:“狼图腾”文化是中华文明史上无可否认的一个存在事实。(草原生活、草原历史和小说人物)其二:游牧民族为什么信仰“狼图腾”。(群狼与小狼的故事以及情节走向的内在逻辑推动)其三:“狼图腾”在悠久的历史演变中的深度作用力。(结语的纵深探掘)

      “狼图腾”是中国西北草原民族,始终一贯所信奉的民族文化图腾。从炎黄时期的古匈奴、古羌族就已经开始,一直坚持到近代。“狼崇拜”对草原民族的性格、行为、情感和精神心理,具有本源性的作用,并对中国乃至世界产生了巨大的影响。历史上曾经所向披靡攻占了西方领土的东方民族,均为游牧民族。而对世界震感最强的就是三个信奉“狼图腾”的民族:匈奴、突厥和蒙古。这充分说明了狼图腾精神持久的生命伟力。但在《狼图腾》一书出现之前,从未有人对此进行实地考察,并深刻地加以表述和研究。

      那么,为什么中国的游牧民族都崇拜“狼图腾”呢?著名蒙古史权威韩儒林先生曾说“其理由不可知”。这是关乎东方游牧民族,为什么曾经征服过世界的重大历史学术谜团。

      《狼图腾》就是试图破解这一千古之谜的一部奇书、一部建立在实证基础上、描摹了逼真的草原原生态生活,而又渗透着个人理性思考的文学力作。作者姜戎具有原始游牧形态末期最后的牧民、以及下乡到草原插队的北京知青的双重身份。他痴迷地观察、搜集所有有关“狼”的真实故事和传说,并亲自掏狼窝、养小狼,以此来探究“狼”在整个草原生物链与自然的关系,以及在草原民族精神文化生活中的位置 ,长达数十年,最终揭开了这个谜团。贯穿于全书中那些大狼与小狼的离奇故事,对于今天的读者,几乎是闻所未闻,惊险刺激、极具陌生感与新鲜感,读来引人入胜、令人信服。

      《狼图腾》一书中,作者始终将强悍进取的游牧民族性格,与华夏农耕民族性格,置于几千年同一历史时代的语境中,作出直接、形象的比较。“狼图腾”的精神之矛,直指儒家文化、农耕文明背景下的国民性格的劣根性。五四以来,对中国国民性的批判始终未能彻底,原因之一在于缺乏鲜明而清晰的参照系。而《狼图腾》为我们提供了以狼精神为楷模的游牧精神性格,便可找出“中国病”之病源基因。从这个意义上说,这部全面深入描写和研究“狼图腾”的作品,在文学、历史学、民族学、人类文化学、生态环境学等各方面,具有极其重要的思想与审美价值。

      在近年来长篇小说的“宏大叙事”,普遍受到读者“审美疲劳”的拒绝,在“图书市场”与文艺批评的双重质疑下,《狼图腾》的作者却以坚定的自信、强大的实力与冒险精神,改写并丰富了“宏大叙事”这一极难驾驭的创作方法。

      “狼”是茫茫草原上一个忽远忽近的黑点,这个“点”始终处于浩瀚的文字海洋的叙事中心。打开全书的任何章节,“狼”都率真而诡诘地蹲伏在文字的明处或暗处,以沉默的魔力,掌控着话语的主动权。从小说的平面结构来看,开篇首句中跃然纸上并贯穿全书的群狼,是“宏大”之“散点”,9章后“小狼”的出现,便成为“叙事”聚焦的“焦点”。这个“点”如同原子核的裂变过程——演化出草原的生活形态、人狼之间恐惧——学习——崇拜的复杂关系、狼的战略战术、狼歌狼嗥狼烟的由来、狼牙狼耳狼爪狼毫的功能。从草原群狼的几十个独立又相关的故事不断放射开去,然后不断回到现实生活中那只被囚禁的小狼。通过对小狼的智慧、勇气、顽强性格的详尽描述,再现了草原民族千年原始游牧生活的真实图景。而在小说的立体架构中,每一条狼其实都是一个问号,链接并支撑着故事情节的每一个“交叉点”——“草原民族为什么信奉狼图腾?”这个叩问的不断深入与揭秘,成为文本的内在逻辑。故事在设问中发生也在设问中推进,当问号即将成为句号之时,“狼”的行为也已经演化为“图腾”的精神所指;由探掘“游牧民族性格成因”而直捣“农耕民族之家畜性”的老巢。那些“狼”在奔跑、偷袭、围截中逐渐形成了“万箭穿心”的超强攻势,在变异、膨胀、扩张中产生出巨大的能量,直至摧毁汉民族几千年来设置的一道道文

  • 很久没有在读书的时候掉眼泪了,可是这本书,这本关于狼的书,却让我一次次泪流不止! 
     
        伟大的企业家张瑞敏在书中看到的是狼的战术战法,但是我却彷佛在看一位挚深的朋友的传奇。我一直再说,如果有来世,我愿意做狼或者鹰,这本书让我更加坚定了这种想法。 
     
        或许我的骨子里就有一种潜眠的狼性,读过此书后,被缓缓的激发出来,令血液奔腾翻滚。 
     
        每一匹蒙古草原狼,都是铮铮铁骨,就连小狼这匹出世后还没睁开眼睛就被带到人类世界的小生命,在没有任何狼教它的情况下,都能保持它足够的敏锐、智慧和桀骜不驯的刚强个性。 
     
        可是生活在那个时代的野生动物又是悲哀的,当我看到那些愚昧粗野的人射杀天鹅,狂屠草原狼,心一阵阵揪紧,眼泪扑扑的往下掉,尤其是两个军队干部射杀一个狼家族的头狼和几个主力,更残忍地驱车追赶一匹狼,直到让那匹狼跑到精疲力竭而亡,那是怎样的悲壮! 
     
        读完整本书,我明白了为什么姜戎先生将此书命名为《狼图腾》,坚韧智慧凶猛的草原狼不愧为草原民族世代景仰崇拜的图腾,它拥有着太多我们这些“羊民族”所缺少的霸气、坚韧不拔与团结协作、爱护幼小残弱等性格。 
     
        一口气读完整书,一种图腾正在心中慢慢升起。





  • 从一开始就让我震憾的一本书!在我们的眼里,狼是非常凶残又可怕的恶兽,看完这本书才发现自己以前的认识是多么的有限。在草原上,草地是伟大而又渺小的,是强壮又柔弱的,草地孕育着所有的生命,人住在草原上,人养的牛马羊都要吃草,老鼠也要吃草并且要在草原上打洞,每年秋天还要把最好的草咬断当过冬的粮食,旱獭要在草原上安家、打洞,兔子也要在草原上打洞,洞打多了,草原就被破坏了,就有可能会沙漠化,但是这些东西又是狼的食物,也是人的食物,旱獭油又是非常金贵非常有用的,可以吃可以做皮具,可是如果没有狼来平衡,草原总有一天会消失。黄羊是草原危害性非常大的动物,他们成群结队,跑得非常快,到处吃好的草,也破坏草原,狼就会捉他们赶他们,保持生态平衡。马也因为有狼才变成非常强壮善于奔跑。于是形成了一条这样的食物链:狼吃黄羊、吃老鼠、吃旱獭、吃人养的牛马羊,其他的东西吃草吃草原。狼就像是草原的警察,尽心尽力维持草原、自然、生态的平衡,他们懂天文懂地埋懂兵法懂。他们还是草原的垃圾筒,吃腐肉,保护草原环境卫生。他们有着自然赋予的能力和智慧。而相比而言,人所做出的一切却让我汗颜:人可以为了利益不顾一切,破坏所有自然的东西,破坏草原,破坏环境,破坏生态平衡,杀狼,杀天鹅,杀所有一切能杀的东西,剥皮卖肉。都说人是这个世界上最聪明的,可也是世界上最贪婪的。当现在各种各样的灾难来临的时候,当地球环境越来越恶化的时候,我们可以做什么呢?我们无能为力!只能看着被我们破坏的环境悲伤!现在醒悟还来得及吗?无论如何,开始面对这一切吧!让每个人都能为我们的环境尽自己的一份力!像狼一样!为狼正名!
  • 《狼图腾》这本书我个人感觉作为对狼的生活习性以及人、自然和动物如何和谐相处保护环境来说是值得借鉴与思考的!但是把狼性上升到民族文化顶礼膜拜的程度实在是有点太过分了!并不是用贪婪、狡猾、残暴来达到目的就算成功,毕竟人类的文明不是以武力的侵占和对文明的破坏而光荣的,作者推崇的游牧民族蒙古在历史上尽管拥有过无比的疆越,但是这种靠武力破坏得到的成果并不见得有多么伟大,而且在世界历史的长河中也没有维持多长多久的影响力,很快就被瓦解了,相反正是作者感觉“软弱的”中华民族古老农耕文化至今都在人类文明的传承中有着其独特的地位和并依然在闪光放亮! 
     
    想把狼性作为一种图腾并希望引进这种理念来富国强民实在是一种目光短浅,急功近利的浮躁举动,于国于己皆无益处!我劝大家与其花时间读这样的作品莫如多看看世界各国有思想力度的名著,文化的优劣只有在多元化对比的情况下才能看得最清楚,而我们需要选择的决不是落后、野蛮和暴力的文化!
  • 本书作者姜戎,用自己的亲身经历和亲身体会,向我们诉说着草原狼的智慧,草原人民的智慧。《狼图腾》是一本记录着草原狼生活的点点滴滴,他们的智慧影响着草原人民一代又一代人,但是无知的汉族人,他们却破坏了草原上的和平,千里草原被他们毁了,狼群也被他们毁了,草原上的一切生灵都因为他们的自私和贪婪,消失殆尽。 
        他们毁的,不仅仅是几个物种,更是草原带给人类的智慧,狼群带给人们的启迪,他们,也毁了华夏文明的一部分。 
        狼,作为一各民族的图腾,他们杀死的不仅仅是在他们眼里祸害无穷的狼,还扼杀了一个民族崇高的信仰。 
        整本书带给我的,不仅仅是心灵上的震撼,更是无限的惋惜,愤怒,与无奈。

  • 看到后面的时候我哭了,为小狼被人豢养所受的侮辱和不被同类接受的痛苦,为它高贵的狼性和不屈的头颅!!人们对草原的迫害,源于农耕民族的劣根性和贪婪,自以为可以征服大自然,但最终会被腾格里惩罚,现在北京的沙尘暴就是人们种下的恶果!大汉族主义总是以为自己才是华夏最优秀的民族,创造了最灿烂的文明,记得历史老师对我们讲,每一次少数民族统治全国都是历史文明的一次倒退,看了这本书,才知道那只是事实的一部分,毁灭了一些文明的同时,游牧民族的狼性为农耕民族输了一次新鲜的血液,不然他们只能在固步自封中原地打转!同理,当清朝末期用更加残忍的专制手段把人民统治成羊的时候,狼来了,这是西方的海狼!!相当一段时间里,我们觉得西方的文明和精神要优于泱泱华夏古国,现在终于看清,这就是狼性,狡黠智慧,贪婪不屈,小狼懂得在逆境中保存实力,以利再战!以战死为荣,以病死为耻,而这些都是原始的游牧民族向狼学来的精神,而我们亲手把游牧变成的定居放牧,终日地猎杀把草原的灵魂赶出境外,过度的放牧把丰美的草场变成沙地,勇猛忠诚的猎狗变成了宠物,健壮善于奔跑的蒙古马也变成了照相的道具。悲哀。。。。。。如果不是内地人口激增,向草原要那么多的牛羊,如果让牧民自己来领导草原,也许就不会出现这样悲惨的结局。。。。。。
  • 我是看了前2节就被书中营造的紧张气氛和草原狼的狠劲牢牢抓住了心神,花了一周一气读完了全书,既被感动过,也被激励过,这不象是一般的小说,它集合了趣味性、情感性、惊悚性为一体,它掩卷后还能给人以思考和启迪。 
     
        从本书中你可以看到人与狼几千年的斗争,可以读到辽阔草原生态链的动态平衡,可以感受到主人公与被抚养小狼深沉而矛盾的爱,可以明白为什么草原人将狼做为他们世代敬仰的图腾,可以发现农耕民族与游牧民族几千年文化的冲撞的原因,同样你也会为草原沙化、蒙古狼最后的归宿感到悲哀与痛。 
     
        有时间的话,推荐大家读一读吧,远比互联网上众多的板砖有趣味的多,也比许多的DVD电影有内涵的多。



  • 看惯了人性的软弱,看惯了人心的善变,再回过头来看看狼的顽强与固执,感慨呀。。 
    与狼为伍,是我们所不齿的行为,每当人说出这四个字的时候,免不了沾沾自喜,悠然得意, 
    然而站在草原淳朴的生物链和价值观的角度上看,狼岂会与人为伍,人又何以配与狼为伍??!!! 
    也许很多人都认为,我们的民族,只是曾经有过狼性的时代,到现在却被羊性主导,有人很愤慨,有人在呼唤民族振奋~~ 然而,请不要忘记,华夏的狼图腾,从古至今,从未中断。 
    是狼就改变不了狼性,现在的一切,也许只是在爆发前的准备与等待,狼王安排了一次规模空前的围场,只有耐心的等待天时地利人和,方能一蹴而就!



  • 在阅读整本书的过程中,有好几次都不得不在泪眼模糊中合上书本。 
         很久没有这么感动过了。 
        很长时间以来一直拒绝买书,固执地认为如今的好书太少了。早就听闻《狼图腾》一书很是畅销,但一直没有想要去买,最终还是忍不住想知道这本在多个国家畅销的图书中到底讲了些什么,但是,直到拿到书的那一刻,也没有对它是否真的精彩抱太大的希望。 
        从翻开书的那一刻起,我就被深深吸引,再往后,感受了如许多的悲壮、苍凉、凄怆,草原狼的命运和草原人的命运是那么深重地打动了我,不由得伴随着书中人物热泪飞溅。读到不屈的小狼最终带着尊严死去,灵魂飞回腾格里;当读到大草原最终变成一片片荒芜的沙地,心中的震撼无法言说。 
        这是一本及其具有震撼力的书。


  • 300~500字 
    读完前几个章节,有一种原始的狂野在我心中燃烧,这大概是继《野性的呼唤》之后,第二本让有这种感觉的书。而这一次的触动,远比上一次强烈。同时,我觉得我被人骗了很多年,骗我的人,就是那些曲解狼的精神,丑化狼的形象的童话作者们。而这本《狼图腾》,让我对那群叱咤风云的草原浪有了全新的认识。原来他们比童话里描写得更冷酷、更凶残,但它们又是那么忠诚、团结、冷静、有智慧,所有形容一个完美军事家的词汇,似乎都能与它们挂上钩。也许,正是有了这群威武、优秀的狼,给蒙古人当天然的军事教官,才能让成吉思汗、忽必烈那区区十几万兵马横扫欧亚大陆。 
    蒙古狼,使腾格里赐予草原的守护神,是草原上鬼魅般的巫师。它们使蒙古人彪悍而勇敢,使蒙古的文化在五千年的历史中,从未被我们自称古老而睿智的汉文化征服。落后于农耕的游牧民族,却入主中原近一个世纪,等到后来汉人、满人统治江山时,边境的蒙古各部也曾是他们的心腹大患。然而,纵然有如此辉煌的历史,纵然有令人敬畏的勇悍,纵然有震慑灵魂的狼嚎,纵然有草原人那种宽广的胸怀,草原依然成为了回忆,游牧文明已彻底终结,就连蒙古草原狼的最后一点痕迹——那个与作者为伴的小狼,在没有狼妈妈的指导下挖出的洞穴,也将被黄沙埋没。 
    写到这儿,我还是不能确定游牧文明是不是真正的落后。也从社会发展的角度来说,游牧是落后的生活方式。但,作者的蒙古老阿爸——毕利格老人那样的真正的牧民,有着他们自己的信仰,明白做事不能背离信仰和原则;他们懂得要通过自己的方式回报孕育自己的土地,这种方式叫做天葬;他们热爱生命,与草原上一切艰险搏斗时,勇敢,而智慧;他们热爱自己的家园,所以,当毕利格老人祖祖辈辈生活在那里的额伦草原遭到生产建设兵团的破坏时,他阻止、他反抗,最终因无力回天而坐在草原最后一片处女地上老泪纵横……从这些角度看,真的很难说清楚,究竟有模这种生活方式与现代人思想里的惰性和信仰上的浑噩,哪一个才是致命的、与时代脱节的落后。
  • 从狼烟再起想到的 
     
      
     
    围绕2004年以来畅销不衰的小说《狼图腾》的争论再起波澜。最近,该书作者姜戎(吕嘉民)在网上发表了洋洋三万余字的文章——《关于“真相”的真相》,对质疑和批判《狼图腾》的昔日插兄插妹和兵团战友、他的前妻,以及他旧日亲如兄弟的好友,乃至其胞兄吕嘉平的一系列言行作了回应,对他本人与上述人等数十年来的恩恩怨怨进行了详细的解说。此文一出,即刻引起了激烈反应,姜戎的前哥们、前妻及相关人士再次痛批姜戎。于是“狼烟”再起。 
     
    在工作之余,我于今年看了朋友推荐的《狼图腾》。我觉得,这部小说的一个个狼故事相当精彩。这些故事各自构成情节曲折,扣人心弦的独立章节,组合起来又是一个完整的,引人入胜的大故事。一只只栩栩如生的狼的形象跃然眼前。比如那头历尽折磨野性不改,不屈而死的小狼;那只指挥若定,足智多谋的白狼王;作者笔下还有其他芸芸众狼,形象也都十分鲜明。这部小说要告诉读者,狼是可爱的,狼是草原的维护者,狼是游牧民族的精神偶像,是游牧民族永远的图腾,狼是在千千万万年严酷的自然环境下进化而来的具有很多优秀品质(刚勇不屈,坚忍不拔,善于律己,维护群体,聪明智慧,充满感情等等)的草原精灵。 
     
    这部小说也是一部基于环保理念的草原挽歌。作者将额仑草原的今昔作了极其强烈的对比。虽然他找出的草原遭到破坏的原因——农耕生产方式和汉族人口大量涌入并不能令人信服。但这并不妨碍我们深深地怀念昔日那水草丰美,辽阔无际,美丽多姿,生机勃勃,万类霜天竞自由的原生态草原,深深的怀念人与草原,人与动物和谐相处,天人合一的游牧民族和游牧文化赖以依附生存的笼盖四野的苍茫空间。小说的最后描绘了这样一幅景象,汉区来的农耕人口和当地牧民在党和政府主导下,对草原随意进行农耕开发,肆无忌惮地屠狼杀狗,射鹰捕鸟,然后,就是草原呈现出可怕的寂静,无奈的白狼王带着劫后余生的残部惶惶逃离世世代代生活的家园——额伦草原,避祸于国境的那一边;忠实守护羊群的蒙古大狗一条一条地成了人们的美食,刚出生的小狗崽被活活摔死;黄沙遍地,鼠害猖獗……。这无疑是一部狼的血泪控诉,一曲草原最后的挽歌,一幕游牧天堂的悲剧。不由激起人们愤怒的呐喊:归来吧,曾经鲜活的生灵!归来吧,苍狼!还我蓝天!还我草原! 
     
     《狼图腾》宣扬了游牧文明优于农耕文明,一切历史进步都源于狼性的推动,狼性是和谐、合理、天经地义的法则。这些观点极其新颖,从一个新的视角审视历史,解释社会,给人以发散性的,开放性的思考。但是显然不够科学,不能服人。 
     
    这部小说为什么能够引起如此大反响呢,这是需要我们认真思考的问题。 
     
    归结起来,原因如下: 
     
    一、人口暴增,地球资源告罄,生存空间日蹙的今天,人们无比怀念物产丰饶的往昔天地。《狼图腾》描绘的草原正是人们向往的地方。 
     
    联合国环境保护组织“世界野生生物基金会”在最近发布的《地球生存报告》中警告说,人类对矿物燃料的依赖、城市的扩大、为建造农田而毁坏自然环境、对海洋的过度开发,如此种种都正在毁减地球维持人类生存的能力。这是世界野生生物基金会1998年以来发布的第五份《地球生存报告》。调查结果显示,人类目前消耗的自然资源总量是地球上新生自然资源总量的120%。报告说,全球61亿人口留下的集体“生态足迹”是333.6亿英亩,人均5.47英亩,而地球的资源更新要求人均“生态足迹”不超过4.45英亩。 
     
    6月10日,中国环境与发展国际合作委员会和WWF(世界自然基金会)共同发布了中国生态足迹报告。报告指出,自从二十世纪60年代以来,中国的人均生态足迹持续增长了约两倍。作为一个国家,中国消耗了全球生物承载力的15%,尽管生物承载力不断增加,中国的需求仍是其自身生态系统可持续供应能力的2倍多。 
     
    报告分析指出,中国的人均生态足迹是1.6全球公顷,也就是说,平均每人需要1.6公顷具有生态生产力的土地,来满足其生活方式的需要。中国的人均生态足迹在147个国家中列第69位,这个数字低于2.2全球公顷的全球平均生态足迹,但仍然反映出中国面临的重要挑战。它意味着中国已经消耗的资源,超过了其自身生态系统所能提供资源的两倍以上。 
     
    世界权威机构预测,全世界人口在2012年将达到七十亿,2050年将接近100亿。中国当前人口逾13亿 ,在人均生态足迹仅为世界人均生态足迹三分之二条件下,其所需资源已经是中国大地承载力的两倍。而我们看得见的不久的将来,中国人口将达16亿。 
     
    此外,因为人口过剩,过度开发导致的温室效应、厄尔尼诺现象、海平面上升、自然灾害加剧、物种加速灭绝等等也无时无刻不在冲击着人类脆弱的心灵。 
     
    在这样一个大背景下,人们担忧,焦虑,惶惶不安,对资源丰富的广袤原野的追念油然而生。这也是西部旅游和草原歌曲持续升温的缘由。 
     
    二、激烈的竞争,使人们谋求生存的手段无所不用其极,迫切需要寻找精神皈依和道德依据。而残酷环境下狼的生存法则正好适合人们的这种需求。 
     
    三、现代社会,人们的审美追求多元化。原生态的自然环境和生存于原始自然荒野中的狼确实具有某种神秘的美感。 
     
    经济全球化必然带来文化的多元化。理想与现实的矛盾促使人们对以往进行反思和批判。人们思考、向往、怀念、追求某种意境,某种美的感觉。于是,苍凉的茫茫草原,旷野里狼的如泣如诉的嚎叫便深深的打动了人们。这是《狼图腾》引起广泛共鸣的审美观念领域的社会基础。 
     
    此外,透过《狼图腾》背后的故事,我们也不由地为作者以及当年他周围那些人和事发出感慨和叹息。 
     
    应该说,当年姜戎和他身边的那批人无疑是社会精英,是有思想,有才华,有追求的一代人。姜戎与他的胞兄、前妻、旧友之间的恩恩怨怨无不深深地打上了那个年代的印记。透过这些几十年前扑朔迷离的故事,我们看到为实现自己的政治理想和精神追求而奋斗不息的青年才俊;我们看到为了承担社会责任今天仍然忘我工作的思想者、艺术家、环保志愿者;我们看到当年风华正茂,英姿勃发,献身草原广阔天地的女青年,如今却已青春不再,于清苦困顿中孤独地喊出:谁之罪?我们看到那个年代的纯洁、热情、奔放、乖戾、荒唐;我们看到理想与现实,青春与爱情演绎出的人间悲喜剧;我们看到人生的无奈与命运的悲哀……。





  • 我是冲着“畅销书”的噱头去的,终于读完了,让我有种“盛名之下其实难副”之感。有人说这是本现实主义的“论语”,我个人却不敢苟同。大量的史书查证与索然寡味的景物描写的贯穿,无疑留给我的是几分刻意、几分牵强。狼的魅力不是由一个或几个故事所能表达的。人们总爱从动物身上学习某种所谓的“品质、精神”,却忽视了,这种诱人的魅力是从最原始的本能中散发出来的,那是夹杂着浓烈的血腥的诱惑。在肤浅的懂得何为“团队精神”与“智慧”之后,人们总认为自己有能力游走在残酷的现实当中,可对隐藏在浮华背后的凶险,我们就像那待死的黄羊,对死亡的气息是那么的迟钝,而这是一种自我逃避的假象,是对现实的撩拨。若想懂得何为“狼道”——必先浴血!只有在本能欲望的驱使下,在饱腹之需绞痛的刺激中,在对食物血肉引诱的渴望中才能激发“狼”最原始的本能与智慧;而那听似魑魅魍魉的一嚎,那是对狼群生存的责任,是与敌手的内心的较量,是对领地霸占的野心,是对明朝破晓的恐惧,是对逝去同伴的思念……以及活下来的勇气和遥看苍穹的悲凉!当然,作为头狼,还要学会很多,尤其要学会——让寂寞变得“芬芳”。
  •    在读这本书之前,我也和大部分国人一样,对狼的感觉就是贪婪、狡猾、凶狠、残暴,让人厌恶、畏惧。古往今来,没有一个国人歌颂过狼。然而《狼图腾》能够颠覆每一个有良心的国人原有对狼的观念。

       事情往往就是这样,当我们不了解一样事物的时候,会跟着前人的观点人云亦云,但一旦深入了解以后,才会发现事实与观念反差如此之大。

       我相信这本书的真实,我也相信狼图腾。

       这本书虽然给我带来阅读的快感,但它给我更多的是思考和忧虑,阅读的过程也是一个从新奇到惊叹,进而又是心碎的过程。作者运用一种强烈的对比手法,让自己和读者感受着巨大的震撼。

      

       在蒙古草原人眼中,狼是一位伟大的老师,由于它的“训练”,草原马都有吃苦耐劳,耐饥耐渴,耐暑耐寒的特点;由于它的存在,控制了羊、牛、马等所有草原动物的数量,使得大草原不遭到破坏,能够得到可持续发展(草原的草皮很薄,经不起动物的连续践踏,如果动物超量,会引起草原沙化)。而人和狼又是草原上最高级两种生物,他们相互学习、斗智斗勇又相互敬畏,并控制着对方的数量。狼会使用几乎所有人类史书上记载或没有办法记载的战略战术(除了美人计外),它教会蒙古骑兵横扫欧亚大陆创造了世界历史上版图最大的蒙古帝国。他们既是敌人,又是朋友。

       正是有这位老师,使得蒙古民族对狼的至尊崇拜,并以狼为图腾。

      

       草丰水美的额仑草原,原本一派生机勃勃的美丽的地方。

      茫茫大草原,是位博大而残酷的母亲,那里所有的动物:人、狼、马、狗、狐狸、旱獭、黄鼠、黄羊等等,都是她的儿女,缺一不可。他们在母亲的怀抱里,组成强大的食物链,相互控制着数量来回报草原母亲,因为任何一个物种超量,都会给带来草原母亲以致命威胁,这种回报是天然的。

       草原的生存环境是残酷的,优胜劣汰是生存的唯一法则。所有的生物通过草原这个真实的大舞台斗智斗勇,十八般武艺,轮番使用,不是你死便是我活,每个能够存活终老的生命,都可以说是优秀的、顽强的、可敬的。每个草原牧民都明白这个道理,他们对所有的猎物都不会赶尽杀绝,任何一个物种的消灭,也可能给草原致命的打击。

      但是大部分国人并不理解这一点,他们只知道狼凶狠、残暴,敢吃任何动物,是唯一能与人发起挑战的动物。所以要将之赶尽杀绝。

       当天、人、狼矛盾而又和谐统一时候,狗悍、草丰、水美、马壮、羊肥,额仑草原美得让人心醉。

       当人将狼赶尽杀绝的时候,首先被消灭的是一直为人作战第一线的狗,古有“兔死狗烹”的说法,这里是真实的狼死狗烹;其次,草原马因为失去了它的天敌—–狼,不再终日奔跑,彪悍,变成如今没有人要的又瘦又小的蒙古马;然后,羊因为失去控制它们数量的天敌—-狼,大批地繁殖,数量剧增,拼命地啃吃草地,再加上人为的开垦耕种,很快遭殃就是草原母亲了,尔后,“……腾格里已经不是原来的腾格里了,天空干燥得没有一丝云。草原的腾格里几乎变成了沙地的腾格里。干热的天空之下,望不见茂密的青草,稀疏干黄的沙草地之间是大片大片的板结沙地,像铺满了一张张巨大的粗砂纸。干沙半盖的公路上,一辆辆拉着牛羊的铁笼卡车,卷着黄尘扑面而来,驶向关内。一路上见不到一个蒙古包、一群马、一群牛。偶尔见到一群羊,则乱毛脏黑、又瘦又小,连从前额仑草原的处理羊都不如……”。

       事实上,由于我国大面积的草原沙地化,北京及北方地区每年春季都要遭受沙尘暴的袭击。

       痛心的是,这么美丽的草原,它没有毁在封建王朝手里,没有毁在山河破碎,被外敌侵略时期。造成这么大的反差,我想每个国人都不愿想见的,这段可耻的历史就发生在现代,造成这种局面的就是我们伟大的共产党当时的错误愚蠢的政策,而这一切被一位可敬的老知青—–姜戎记录下来了。这对我这个从来都是循规蹈矩,从小听着爱国歌,受党教育good good study,day day up!的人来说,是一个多么令人心碎的事实!

      




  • 一个人,一个民族,一个国家,如果没有狼性,注定是要消亡的。 
    很喜欢的一本书,可是看得心疼,那样的场景,只怕只能在书里,在记忆里,在梦里看见了。 
    都说人是世界的主宰,我们把世界主宰成什么样了? 
    草原没有了,狼没有了,动物园里笼子里的狼还是狼吗? 
    比狗还不如。 
    真羡慕陈阵,那样近距离的接触过狼,那样近距离的接触过人中之狼,我们只有观看的份。 
    真想死后可以葬在草原,让狼来带我飞向腾格里。 
    多美。
  • 狼,是陆地生物中最高的食物链终结者之一。由于有狼的存在,其他动物才得以淘汰老弱病残的不良族群;也因为有狼得威胁存在,其他动物才被迫进化得更优秀,以避免被狼淘汰。 
     
    狼使生态处于一种平衡状态。而且,狼还是群居动物中最有秩序、最有纪律地族群。 
     
    另英国动物学家 绍。艾利斯说 
    在所有哺乳动物中,最有感情者,莫过于狼;最具韧性者,莫过于狼;最有成就者,还是莫过于狼 
     
    终于利用两个出差的寂寞长路把书看完了,看书素来很草,不爱思考,此书震动我的,不是狼的智慧,而是人活着的艰难和悲凉,上山下乡的时候还有的东西,现如今已经让黄沙淹没了! 
     
    以前深圳有个朋友,家住包头,略有罗圈儿,常自嘲加自豪的说,我小时候骑马骑的,听后,对草原神往之;后,她自己说,几乎没见过马; 
     
    又有一朋友,自幼读,天苍苍,野茫茫,心中风吹草低见牛羊的梦想,被草原上斑秃一样的草,和大片的戈壁击了个粉碎; 
     
    可休养生息需要的条件我们都不具备,为了填满人的那张嘴,我们吃了过去,吃现在,不够的话只能吃未来。 
     
    放下书,给老狼打了个电话,告诉他,我想尽快去一下他的家乡,听说那里还有草,还有湖,还有湿地,,,我想看看这些或许明年就没有的东西。






  • 《狼图腾》是这几年我碰到的最好的书了。至于喜爱的理由,就是没有理由。理由太多了,所以就不能一一列举,就是没有理由了。但是,最关键的还是《狼图腾》引起了我内心的共鸣,像狼那样奋斗进取,藐视困难,克服困难,生命不息,奋斗不止。 
     
    外婆的故事里,儿歌的描述里,狼总是以十恶不赦的面目出现,专干坏事,不干好事。我没有见过狼,没有被狼伤害过,所以谈不上对狼有什么深仇大恨。但是,真是应了那句话,众口铄金、积毁销骨。我对狼一直没有好感,内心对它的印象就跟小时候看电视里面的坏蛋、汉奸一样的感觉。 
     
    这样的印象对我的影响持续到读《狼图腾》之前。看此书之前,我还纳闷,狼有啥好图腾的?能读上《狼图腾》,还真是因为这本书良好的反响,以至于单位领导推荐了此书,否则还真难说自己会从书架上挑到它。 
     
    进入《狼图腾》之后,我立即深深地被吸引住了,那种吸引是狼对我天然的亲和力的作用。我是从农村读书出来的,吃过一些苦,走过的人生历程中,有过类似狼的艰辛。奋斗的过程中,有些类似狼的性格。未来的攀登中,有许多需要向狼学习的地方。狼一下成了我的偶像,我的朋友,我能理解狼,我想狼也能理解我。我已经图腾狼了。这样的感受,能让我不喜爱《狼图腾》么?我自己已经分不清楚,我是喜爱上狼了,还是喜欢上书了。我想应该是天然喜欢狼导致了对《狼图腾》的喜爱,《狼图腾》帮我认识了狼。 
     
    在我工作的过程中,单是每天四、五个小时挤公交车,就让很多朋友尖叫了。碰上刮风下雨的,简直是要命。但是没有办法,为了生活还是要坚持。我知道,遥远的天边,还有狼与我同行。旅途不孤单,前行就不寂寞了。 
     
    狼不光是有肯吃苦,能吃大苦的优良品质,还有善于动脑,运用计谋,以及团队协作的高尚品质。有了这样的品质,想不立足于社会都难,想不成功也难。 
     
    现在,我的女儿快一岁了。每次给她喂饭,我就会喊,“小狼、小狼,开饭喽!”《狼图腾》已经在我的生活中留下了深刻的烙记。 
     
    我渴望自己成为成功的狼。



  • 烂书一本,具体烂在什么地方在网上已经很多人批了,有人还出书专门批这本书的

    说矫情:

    这本书看似注入了作者丰富的草原阅历,字里行间穿插这许多美轮美奂的要素,但只要是有点常识的人都知道,作者描绘下的狼根本就不存在,我可以断言作者最多只是见过狼的样子,而对狼的习性根本就是一窍不通,由此可见作者所提炼出的所谓的狼的精神只不过是流于表面,肤浅的见识,充其量不过是一些空虚,无为的人虚构狼身上超脱,狂放的精神拿来自慰而已。

    说低俗:

    全书通篇常识错误不断,几乎每页都能抓出Bug,作者基本是生物学不及格,历史不及格,文化论不及格。。。文学方面见仁见智留给他条遮羞布。这本书在这方面有点像杨志军的《藏獒》,《狼图腾》里说的狼,图腾,历史,文化基本都是错的,就像《藏獒》里杨志军为我们描述的那种“神兽”一样,而现实生活中杨志军根本不懂藏獒,甚至对狗的基本习性也不了解,而之所以这两部书都能走红道理是一样的,迎合了当前一些无知,精神空虚,易躁动的人,这些人缺乏基本的知识体系储备,因此书中通篇的bug正好可以满足他们的猎奇,书中虚构的美景也正好可以促进他们荷尔蒙的分泌,所以简单地说他们看这书分不清是非对错,但却感觉很爽很high,就好比懵懂的学生看第一次A片时那般热血沸腾。

    说龌龊,下流:

    有很多人说这本书是反动的,这些人其实说得没错,虽然我不想用“反动”来扣帽子,单只要有点历史文化常识的人都能看出一点作者那遮遮掩掩,欲盖弥彰的阴暗心理。你对狼不了解,但写点借物抒情的散文,过把文学瘾无可厚非;你喜欢游牧民族,憧憬游牧文化只能算是一个历史文化爱好者的个人爱好而已,也无可厚非;你把游牧文化凌驾于农耕文化之上进而贬低农耕文化和民族,也只能说明你对历史,文化方面肤浅的见识,不至于上升到“反动”的高度;但把历史上游牧民族一次次入侵,掠夺,屠杀农耕民族说成是对农耕民族的输血,将历史上游牧文化对农耕文化乃至世界文明的摧残说成是输血,将游牧文化阻碍人类文明进程发展说成是贡献,那就令人不能不怀疑作者的居心了。同样的论调比比皆是,日本在侵略中国时,在南京大屠杀,细菌战时不也说是为了改造落后愚昧的支那人么?不也高呼“大东亚共荣圈”么?难倒这是作者笔下的输血?难道日本侵略中国是对中华文化的救赎?没有日本,我们中华文化现在就毁灭了,退化了?就为这个就可以把作者永远钉死在耻辱柱上。

    不过话说回来,虽然反动点,但个人觉得丝毫不会影响它的走红,无知空虚的人可以拿它来high,达到G点,有点常识的人可以批判地砍下。





  • 《狼图腾》,我抚着封皮上镶嵌的三个字,内心无法平静。 这是一个关于狼的故事,这是一个关于游牧民族的习性的简介。翻看着里面的故事,我感到了狼的精神,以及从未去过的内蒙古草原生命的气息。 在读这本书之前,我对狼的印象只停留在姥姥对我讲的故事里,故事里,姥姥说农村里的人晚上出来领着孩子时,孩子会被狼叼走,然后之后所说的内容就是描述被叼走孩子的家人伤心欲绝的场景。小时候我听完后,总是一副痛心疾首的表情,跟姥姥大骂狼的残酷,最后以一句“狼真是应该千刀万剐”作为结束语。可在开始读《狼图腾》时,我就改变了这种看法。我开始渐渐明白,如果没有狼这种生物,内蒙古也许就是一副其他的样子,或者往大了说,游牧民族也许是另外一副模样。 毕利格老人是一位热爱腾格里热爱狼的老人,从他身上我清楚的看到了那种热爱狼的热情。经他的描述,我懂得了狼的重要性,就像他所说的那样,狼是草原上不能缺少的动物,狼是人类学习战略上不能代替的唯一,没有它们,草原就会被食草动物践踏的体无完肤,没有它们,人们也就无法学习到精明的战术。说不上来的感觉,这位可敬的老人十分令我敬佩,他热爱民族,维护图腾的精神,他精密的打围战略让我感到了敬佩。 文中让我感到气愤的是包顺贵这个反面人物。用火烧狼结果烧死了老狗和牦牛;打狼最后将公狼逼得跳崖将母狼逼得自尽;不顾别人的阻拦用枪打死了天鹅……他所做的一切,每一件都让我叹一口气,为草原感到惋惜。 《狼图腾》让我看到了狼的精神,让我明白,狼不光是食物链中的一员,他还是智勇双全的勇士,是侠胆义肝的兄弟,是草原上不可缺少的灵魂!
  • 听说了这本书很久没有去读,甚至于买回来也没有马上读。原因?读书后反思,自觉竟是农垦思想使然,不就是狼吗,心里不自觉地如是想。 
    刚开始读,觉得新鲜,继续读则觉得惊奇,再往后读则只有震撼了!狼智慧!我惊叹于它对于人类的育化,却震撼于我们虽曾经历狼智慧的育化,而又迅速的忘师灭祖!读了这本书,我才可以从一个理性的角度,重新思考几千年里农垦、游牧民族的是是非非,真的,一口气读完这本书,我竟有醍醐灌顶之感。能够对于逝去的强大的游牧民族的重新认识,得益于作者掀开的这个口子,相信越来越多的人,会从此而入,继续搜寻探索。 
    狼生存生活的方法,给我们太多启示,从蹲点侦查到商讨方案,条理清楚、思路明晰;执行方案,团结协作、纪律严明、分工合理;遇到困难,宁死不屈、甚而舍己搏杀,为完成目标而斗争到底。伟哉,智慧之狼;雄哉,刚列之狼!愧阿,我们无法面对狼师,我们能够做到几条?我们的周围充斥着抱怨、指责和推诿,甚至习以为常了。于是,衍生了这样那样的管理,然而,又有那种管理可以企及狼的高度? 
    其实,狼给我最大震撼的还是它们对于敌人/猎物的辩证态度,围而杀却不绝,这是怎样的智慧?我以为这才是真正的竞争智慧,才是文明进步的真正源动力!

  • 看书犹如欣赏优美的自然风光,动植物乐趣与民俗人文历史。每个人都有自己的视角,都有自己关注的中心,相信对于不同的观看者,这本书都能带来赏心悦目的享受,当然也有可能为“小狼”的黯然神伤。 
    每一个篇幅,每一个故事都给人带来新奇的感受,觉得里面的动植物太可爱啊,风景的太优美了,像置身其中,当然里面的人物也是性格鲜明的。总之,是极力推荐。 
    那个时代,当然没有现在的认识,没有“科学发展观”。所以,作者对这种破坏草原,违背自然历史的行为是极度厌恶的,在文字上也是大加抨击,甚至迁怒于农耕民族,将游牧民族神话了。对于这种历史政治观点,我不必评说。因为除了这些,其余的东西够我“美餐”一顿了。

  • 成吉思汗为什么能够远征到欧洲进行大屠杀?中国人性格里究竟狼的成分有多少?有狼的风景会带给你怎样的震撼与冲击?这是一部关于狼的著作,一部对中国历史进行解读的小说,一部可以给所有的中国人带来震撼的作品。 
        本书由几十个“狼故事”组成。我们可从书中每一篇章、每个细节中攫取阅读快感。那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出:狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术;狼对气象、地形的利用;狼族中的友爱亲情;狼与草原万物的关系;小狼艰难图腾成长过程――无不使我们联想到人类,进而思考一个个疑问:当年十几万蒙古骑兵为什么能够远征到欧洲进行大屠杀?中华民族今日辽阔疆土由来的原因?历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族,还是游牧民族为汉民族输血才使中华文明得以延续?为什么中国马背上的民族,不崇拜马图腾而信奉狼图腾?中华文明从未中断的原因,是否在于中国还存在着一个狼图腾文化?于是,我们发出叩问:我们自诩是炎黄子孙,可知“龙图腾”极有可能是从“狼图腾”演变而来?华厦民族的“龙图腾崇拜”,是否将从此揭秘?我们究竟是龙的传人还是狼的传人?
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