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政府论 上篇[pdf txt epub azw3 mobi]

作者:(英)洛克 著,瞿菊农,叶启芳 译
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网友评价:

  • 洛克,17世纪英国著名思想家,系统阐述宪政民主思想的第一人。

    洛克作为英国资产阶级革命中伟大的思想家,从理论上完成了为英国资产阶级革命辩护的任务,其思想深刻地影响了美国的开国元勋及法国启蒙运动的众多哲学家。其代表作有:《政府论》、《人类理智论》、《论信仰自由书》等。

  • 上篇在今天的现实意义真的不那么大了,而且理论性上来讲,远不如下篇,建议读者朋友们没有专业的需求可以只买上篇看看。
  • 一本小册子,春节放假争取读完,让假期充实一些。
  • 洛克的《政府论》真可以称得上时启蒙思想巨作。最简单的道理其实是最难讲清讲透的,而洛克的这本书,深入浅出得足以让每一个普通人读懂。读了这本书,你或许就明白了政府的起源,权力应当扮演一个怎样的角色。
  • 洛克的政府论是经典之作,作为18世纪的著名思想家,洛克对后人的贡献很大
  • 内容还没看,书的纸质和印刷质量都非常好,物流也很快,做活动时买的,很便宜,性价比高。
  • 名著导读课要上,纸质很不错,内容也蛮好理解,推荐
  • 政府论到我上下篇讲的是政府的起源,但是我们的政府官员应该关注一下什么是政府。
  • 喜欢商务印书馆的排版,简单实用,看起来眼睛也舒服,不像其他出版社花哨又不实用的。
  • 经典佳作,大家之作,用心之作,值得一读再读,可以提升人文素质,丰富精神世界~~~~
  • 洛克的下篇确实是经典,关于财产权和人的权力与权利,个人自身的解读更是值得用来普罗大众的
  • 买了下篇,自然要凑齐上篇,我就是这样一个强迫症
  • 书的整体感觉质量还不错,经典著作翻译的很好,易懂!适合专业系统学习!推荐!
  • 我是法科学生,这本书是我们老师在课堂上推荐阅读的,里面的内容思想很值得一读,特别是法科学生。这是一定要读的,不容错过。
  • 上篇下篇虽有优略,到底还是都看一看才有系统吧
  • 西方政治学、法学经典,人民往往只重视下卷,忽视上卷。其实上卷的理论内涵也很丰富。
  • 古代分低咯吱呀我现在还不一定是基友真实辛酸酸
  • 大名鼎鼎的洛克的《政府论》共有上下两篇。

    上篇侧重于驳论,针对论敌保皇派的罗伯特?菲尔麦爵士动辄援引《旧约》为自己保皇主张张本,洛克就以牙还牙,完全立足《旧约》经文以及其反映的历史,对君权源于亚当父权这一神授基础,以及与之相关的长子继承制予以驳斥——不得不说,无论是在逻辑的运用(尤其是对前提条件的分析)、《旧约》经文的释读上,洛克均远高于对手。

    我很同意以下看法:在今日,洛克的思想已成为普世常识,无须赘述,所以这本书的精华更多在于:呈现了洛克面对一种学说时展现出的思考方式和批判方法。一、审视整个理论的基础:包括显现的和隐含的,它是建立在什么认知基础上,有什么假设,提出了什么问题,又如何解决问题。二、推敲理论的内容和逻辑:从内容的角度上,是否符合基础,是否表达主旨,是否论证有效;从逻辑的角度上,是否在横向上相互贯通,是否在纵向上连贯一致,是否在宏观上广泛适用,是否在微观上语序合理。三、琢磨理论论证过程:概念、论据、思路、结论,概念是否定义清晰,论据是否可靠有效,思路是否缜密合理,结论是否客观中立。四、体察作者的态度和理论的操作性:作者是否对自己的理论保持审慎自省,从而使理论在面临其他可能性质疑时保有回旋余地;而理论的操作性,在宏观上是否放之四海而皆准,在微观上是否切实可行,面对实践过程中各种可能性挑战时,是否能做出有效合理的应对。其中非常经典的一例就是洛克论证亚当不能一创生就成为君主:因为既然那是以父权为基础的,则亚当如何能在未做父亲前就获得当统治者的自然权利?可以把上篇看作是一场辩论。正方罗伯特?菲尔麦爵士观点:君主制是不容质疑的;反方洛克观点:君主制是凭空捏造的。正方主要观点论证如下:上帝创造了亚当,并授予他统治地球上一切生物的权利。子女是由父母生出来的,所以父亲对子女拥有父权。亚当是第一个人类,所以地球上的后代都是他的子女,所以亚当对他们拥有绝对的权利。这种统治权可以通过各种手段被继承,所以世界上总存在一个具有统治世界权利的人,于是乎君主制成立,不容质疑。洛克的驳论是这样的:菲尔麦先生说,由于上帝创造了亚当,所以亚当自然而然地就拥有了支配一切事物的权利。可是不止亚当,狮子啊等其他动物都是上帝创造出来的,这么说来,狮子就拥有了和亚当一样的权利。那到底谁是世界之王啊?父权是由于生育子女才获得的,那么如果继承人还没有当上父亲,他没有父权。即使当上了父亲,他也只对他的子女有父权,其他人不是他生育的,他没有父权。所以他没有统治一切人类的权利。就算真的这种统治权可以世袭,那么地球上一定存在这一个人,那么请告诉我们那个人是谁。如果不能指出这个人是谁,那我们现在没有义务去服从并没有这个权利的其他人。而且世界上这么多个国家这么多个国王,到底谁才是亚当的真正继承人?洛克认为统治应该是这样的:统治权却不一样,它是为了保障个人的权利和财产,以保护其不受他人的暴力或侵犯的方法而设,是以被治者的利益为目的;统治的剑是为着要使“做恶事者恐怖,”借这恐怖逼使人们来遵守社会的明文法律,这种法律是依照自然的法则而制定的,是为公众谋利益的,也就是说,在公共法规所能提供的范围内为社会的各个特定的成员谋利益。这剑不是单为统治者自己的利益而给予他的。

    好书!

  • 跟下册一起买当然,经典的书不必多说。开卷有益。
  • 这种书不应该买的。

    有点薄。

    图书馆里面的更加装帧精美。

    看看,做做笔记就好。

    书还是买买经常要翻看的,这么一个薄本,看不了很久时间。

    当然内容是不错的。对这个很有兴趣的,还是要买来看看。

  • 1所以说人呐,就不知道自己不可以预料,一个人的命运啊,不但要靠自我奋斗,也要考虑历史的行程。我感觉大家还是要学习一个,提高自己的知识水平,大家说吼不吼啊?你问我支持不支持,我说支持!这是坠吼的!
  • 一套书,有了下册,也必须有上册。先有了下册,上册怎么办?买呗!
  • 孩子老师推荐书目之一,所以买了,希望孩子能看懂
  • 挺薄的一本书,两天就能看完的样子。纸质不错手感很棒。
  • 虽然论证很清晰,但是感觉还是略显啰嗦了,可能是为了严密吧。
  • 冲着是名著买的。写评论也是督促自己,要勤奋,要不然难得看完这么多书。
  • 原来我刚才评论的是下篇,才看到还有上篇,上篇写的比下篇早(这不废话吗)
  • 论 上篇简介商品名称论上篇【内容】I洛克的《论K两4篇》()
  • 《政府论》一书内容包括破坏与建设两个方面,因而在结构上也分上下两篇,上篇是“破”,下篇是“立”。
  • 约翰·洛克(John Locke,1632—1704)是十七世纪英国资产阶级的自由主义思想家之一。他是英国1688年政变和资产阶级与贵族联盟的理论家和辩护人。

      本书是洛克的《政府论两篇》(1690)的第二篇,也是洛克的政治思想的主要著作之一。其第一篇,即《政府论上篇》(1680)主要批判君权神授学说。本书系统提出资产阶级革命的理论基础,其内容较第一篇为重要,故先译出,供政法理论工作者研究参考。

      洛克在本书中,试图以自然法学说说明国家的起源和本质问题。他从自然状态出发,批判封建极权制度,主张私有财产的不可侵犯、国家基于契约、立法权为最高权力、国家权力分立和人民有权反抗暴政等。洛克的这一著作在资产阶级政治思想上曾发生很大的影响。

    整个《政府论》下篇,洛克为我们构建了一幅他理想中的政治蓝图,他认为国家政权最主要的目标之一就是保护人们的私有财产,并认为只有最高立法权属于议会的政权形式,才能最好实现这一目的。而这些观点,都起源于人类的自然状态。

    洛克认为,人类最初的状态便是自然状态。在这一状态中,人们依据自然法亦即上帝赐给人类的共同准则,自由、平等,并享有生命、健康和财产,而不受任何人的侵害。否则二者便处于战争状态,人们就有权惩罚违反自然法的人,并由自我个人来实施惩罚。但自然状态下缺少一个公共且公正的“裁判者”,及自然状态中人们单独生活时的诸多缺点和缺陷,如需求多样而个人生产能力有限使之不能得到满足,人们便联合起来,让出自己的权力,结成共同体。其中,最主要的目的就是保护财产,它包括生命、特权和经由他们劳动而确立的私人产品,以维持生存和舒适生活。

    至于这一共同体的权力如何分配,机构如何运转,可以有多种形式。不过为了最忠实地保障公众福利尤其是私有财产,他欣赏的是立法权、行政权和对外权这三种国家权力分立的模式。因为“只要有人独揽一切,据有全部立法和执行的权力,那就不存在裁判者”,人们就仍然处于自然状态下,种种不足和不方便之处仍然存在。他进一步提出,作为国家最高权力的立法权当属于可以改选的议会,并且一旦交与某些人时,它便是神圣和不可变更的,如果没有经公众同意都不具法律效力和强制性。

    通观全篇,若是顺着洛克的思路,便会觉得他讲的不无道理。例如对国家起源的解释,完全不同于“君权神授”的理论,却更加令人信服,尤其是他所强调的保护私有财产权。但我认为,洛克的整套理论,至少有以下几方面的漏洞或缺陷:

    首先,他的一系列思想都是建立在人类自然状态的假说之上的,只是对他主观认识上的一种描述,而没有清晰足够的证据予以证明,并且没人见证过这样一种状态。对于上帝等客观超能力或规律、作用的认识上,我尚不清晰,只是这样一来,他的理论基础就不坚固了,后面的设计也因此而进入了无解状态。不过,这样设计自然有它的合理之处,面对全民信仰上帝的事实,它至少更易为人们所接受。

    其次,他的“分权”思想在对政府权力的划分上,也显得有问题。洛克把国家权力分为立法权、执行权和对外权三类,乍看之下颇有道理,实际上界限不明权力归属模糊。立法权属于议会暂且没有异议,但他就针对国内的“执法权”和针对国外的“对外权”之划分,与立法权并列,显得有点不伦不类。他自己也承认“很难将二者分开并同时由不同的人掌握”“把国家的力量交给不同的和互不隶属的人们,几乎是不现实的”。这样,考虑到现实的操作,执行权和对外权便只能由同一套人马即君主或多人政府来执行了,虽然他没有明确做出这个结论。于是,可以这样理解,执行权和对外权,只是面对两种不同对象而划出的同一权力的两个方面,并不能真正“分权”,保护私有财产的最初目标也

  • 洛克是和牛顿同时代的人,是大英帝国政治学领域的伟大天才,正如牛顿是自然科学领域的天才一样!
  • 洛克的这本著作一直想有一本,今天终于到手,虽然薄薄一本,但还是需要细细品读的。好书
  • 薄薄的一本书,精巧可爱。看着就想读,目前还未通读,内容就暂不评价
  • 挺好的,买齐了上下册,还有政府片论,边沁是功利主义的大师,值得收藏
  • 首先,如果你不是基督教徒,没读过圣经,或者对圣经没有一定了解,再加上拗口的翻译,那么,在读这本书时你会有一定的困难,比如我。

      

       一开始被普及了一点知识,原来洛克的《政府论》是这么写出来的。就在英国资产阶级革命那会,各派政治力量都有几个代言人。其中地主阶级有个叫菲尔斯的人,就写了本东西来论证君权神授的正当性和不容质疑性。然后洛克作为资产阶级的代表,就有必要跳出来驳一驳啦。所以上篇主要是批驳性的文字。

      

       如果打过辩论的童鞋就知道,《政府论(上篇)》其实就是一个针对对方观点立论的驳论。

      

       正方观点:君主制是不容质疑的

       反方观点:君主制是凭空捏造的

      

       正方主要观点论证如下:

       上帝创造了亚当,并授予他统治地球上一切生物的权利。子女是由父母生出来的,所以父亲对子女拥有父权。亚当是第一个人类,所以地球上的后代都是他的子女,所以亚当对他们拥有绝对的权利。这种统治权可以通过各种手段被继承,所以世界上总存在一个具有统治世界权利的人,于是乎君主制成立,不容质疑。然后作者引用了一堆圣经里的话来论证自己论点的正确性。(写完这个论证觉得漏洞百出,本来这位菲尔斯先生的论证就有问题,然后我因为看太久了也记不住记不清,所以如有错误,请多指教。)

      

       洛克的驳论是这么驳的:

       一、菲尔斯先生说,由于上帝创造了亚当,所以亚当自然而然地就拥有了支配一切事物的权利。可是不止亚当,狮子啊等其他动物都是上帝创造出来的,这么说来,狮子就拥有了和亚当一样的权利。那到底谁是世界之王啊?

       二、菲尔斯又说,亚当是一被创造出来,就得到上帝选派成为君王的。洛克驳:那菲尔斯你又说权利来自于父权,亚当刚被创造出来时还不是父亲,他没有权利,怎么可能一被创造出来就成为君王呢?

       三、菲尔斯说,《创世纪》里说亚当凭借上帝的赐予而成为万物的共同主人。洛克于是去做了文献考究,考证出这里说的万物,包括天上飞的,水里游的,地上跑的,但就是不包括人类。所以亚当对万物的权利,只是对比人类低等的生物的权利,不包括人类。人不仅对其他人没有统治权,相反上帝还教导人类要相亲相爱,要学会帮助他人。

       四,菲尔斯指出,《创世纪》里有这样一句话:“你将爱恋你的丈夫,你的丈夫将管束你。”菲尔斯以此来论证亚当由于夏娃隶属于他而享有主权。洛克指出,这句话的实际意义是上帝因为女人违反了他的旨意而对女人的诅咒。但上帝对亚当同样有惩罚,让其堕落人间,自力更生,这样的君主谁羡慕?这句话跟君主正当论没有半毛钱关系。妻子服从丈夫,只是人类的习惯而已。菲尔斯掐去上下文只看这么一句,当然能够达到他想要达到的目的。

       五、菲尔斯说,亚当由于其父亲身份而拥有主权。洛克说,生命是一种很奇妙的东西,没有谁敢宣称他懂得如何创造生命。而且,若就生育而论,应该是父母共同拥有主权,而不是父亲,何况母亲为生育孩子付出更多。子女孝敬父母是由于父母生育他而应尽的义务,跟任何政治权利并无联系。另外,如果孩子惨遭抛弃而被人收养,那么通常地,孩子孝顺的更多是养父而不是生父,而这也合情合理。所以因为父亲身份拥有主权不成立。

       六,如果说父权拥有最高权利,那么当祖父与父亲的意见发生冲突时,孙子应该听谁的呢?

       七、父权是由于生育子女才获得的,那么如果继承人还没有当上父亲,他没有父权。即使当上了父亲,他也只对他的子女有父权,其他人不是他生育的,他没有父权。所以他没有统治一切人类的权利。

       八、就算真的这种统治权可以世袭,那么地球上一定存在这一个人,那么请告诉我们那个人是谁。如果不能指出这个人是谁,那我们现在没有义务去服从并没有这个权利的其他人。而且世界上这么多个国家这么多个国王,到底谁才是亚当的真正继承人?

      

       后面的论证太多讲得太复杂我忘得差不多了。

       作为一个不合格的辩手,我觉得最有利的驳就是第八点。

       《政府论(上篇)》看来更多的是在玩文字游戏。大家抓住一句话在那里死抠字眼。

       可以看出《圣经》真的是西方人的《圣经》。一开始好奇《政府论》会是怎样的论述,没有想到居然是建立在圣经与上帝上。

       现在我们对民主共和当然习以为常,可是几百年前的人们,要建立这个思想还是蛮不容易的。所以还是对洛克表示深深的崇敬。——沫默漠陌(豆瓣读书)

  • 这是英国著名哲学家,政治学家洛克的经典著作,是我们了解其思想的重要途径。开启了近现代政治学的先河
  • 洛克是哈耶克口中光荣而倔强的“老辉格”传统的源流,同时也是经验主义的开创者,分权理论的发明者,以及第一位全面阐述宪政民主思想的哲学家。其政治思想影响深远,特别是对于“天赋人权”学说的创见,成为英美国家法治学说的渊源。《政府论》是其最为著名的著作,全书分上下两篇。上篇主要是对罗伯特·费尔默爵士“君权神授”和王位世袭观点的反驳。下篇则是所谓“另一种关于政府的产生、关于政治权力的起源和关于用来安排和明确谁享有这种权力的方法的说法”。
  • 洛克的书,罗素说洛克本人智力平平,读来还是可以的,够严谨
  • 書很好~一直在當當買書~還沒看~先評論~再慢慢讀~
  • 憲政最早的奠基人之一,美國憲法參考他而起草美國憲法喔
  • 给单位买的,是好书,清华北大推荐的100本好书之一。赞~~!!
  • 政治思想界的名著。好书。好书好书好书好书好书好书好书好书好书好书好书好书好书好书好书好书好书好书。
  • 洛克的思想是人类文明史上的一颗璀璨的明珠, 因为有了它的这些理论与思 想, 我国的政府以及司法或是社会都有很大的改变, 不论是在权利的约束还是在 社会公平公正方面, 都比以前更加的完善了, 他人人生而平等的思想一直影响着 后世直至现在我们都经常挂在嘴边。
  • 一本书分成两半卖,还买不到下部,你这是要坑死人么
  • 书籍,在我看来是一个跨越时间与空间的平台,是一件思想的艺术品,让我们更多的理解人类的思想以及我们所生存的这个世界,是金钱无法衡量的瑰宝。

    我非常爱惜书籍,它们应当得到妥善保存,好书更是能够传世。

  • 所谓论者,大多是缘由的讲述,这样的书均需耐性学而用。(写给自己)
  • 洛克《政府论》旨在为1688年英国光荣革命的正当性辩护。该书一经出版立即引起了轰动。 《政府论》分为上下两篇,上篇主要是针对英国当时一位非常有名的作家菲尔默所持“君权神授论”的论战,带有很强的针砭时弊之意味,可归之为“破”,下篇的重点是“立”,阐释了他主要的政治思想。
  • 跨国管理这本书,是复旦的一位老师推荐,确实写的不错。
  • 非常的好,还会经常买的,已经在当当买了好几年的书了,从高一一直买到现在大学毕业实习。
  • 这是一本了解卢梭社会契约论的很重要的一本书
  • 《政府论》是英国早期启蒙思想家洛克的著作。在本书中洛克阐述了他的政治思想,这些思想后来被证明它对人类社会的发展有着重要的影响。 通读本书感觉颇有收获,尤其对了解社会发展历程,认识到国家在经济发展过程中究竟应起何种作用,具有极大的启发意义。
  • 好书,值得推荐与阅读,一定要买哦。当当,值得信赖!
  • 商务印书馆的东西就是不错,但是属于学术性和著作较多,理论性的较多,所以也不是适合所有人,多看看没坏处!好多书现在都不出了,好好收藏,好好阅读!
  • 前面买了下册,这次买齐了.这是研究政治学的重要参考书.值得一买.
  • 虽然过去几百年了,但近代西方著作似乎仍能给当代中国提供不少思想的养分,尤为自由知识分子所钟爱。这套书上篇是驳斥君权神授,有不少基督教背景知识,下篇是精华,讲理想的政府是什么样的?公民权利怎么保证?虽然很多观念在当时十分先进,但也有不少另现代人无法接受的过时论调,值得一看
  • 启蒙运动的代表性著作,其思想深深影响了后世资本主义国家制度的建立和完善,对社会的进步和民主价值观的确立居功至伟。
  • 装帧简约,内容很好,印刷字迹清晰,纸质很好,唯一美中不足的是最后一页装订反了
  • 这个不用评论了,商务印书馆的,经典翻译。还有什么可以说的呢?这类国外著作确实需要知名的出版社出的才可以,如三联,中华书局等吧。
  • 洛克《政府论》旨在为1688年英国光荣革命的正当性辩护。该书一经出版立即引起了轰动。 《政府论》分为上下两篇,上篇主要是针对英国当时一位非常有名的作家菲尔默所持“君权神授论”的论战,带有很强的针砭时弊之意味,可归之为“破”,下篇的重点是“立”,阐释了他主要的政治思想。
  • 书很不错,是洛克的代表作。还未细读,待仔细拜读后再来贵店追评。
  • 洛克的政府论,经典之作,旨在为1688年英国光荣革命的正当性辩护。该书一经出版立即引起了轰动。 《政府论》分为上下两篇,上篇主要是针对英国当时一位非常有名的作家菲尔默所持“君权神授论”的论战,带有很强的针砭时弊之意味,可归之为“破”,下篇的重点是“立”,阐释了他主要的政治思想。
  • 确实已经翻看完,作者有思想有勇气,只是时代背景不一样了
  • 开头驳斥了罗伯特爵士拥护封建君主专制的荒谬理论,肯定了人生而自由的观念。
  • 英国人洛克的政府论,传世巨著,对资本主义的发展起了很大的借鉴作用!
  • 篇幅简短,内容深刻,精彩迭出,是政治学和法学领域的必读经典。
  • 中世纪对诸神的想象,在托马斯·阿奎那博士那里集大成。在他的学说里所有造物都分享着神的恩典,而有理性的造物所分享的永恒定律,被称为自然法。阿奎那坚信并且论证上帝必然是理性,在所有受造物当中,人因禀有理性而成为唯一受命参与宇宙理性者。这是对人的尊严和能力的肯定。尽管人堕落了,但他并未丧失正确运用自己力量从而为拯救自己作准备的努力。人运用理性参与上帝救赎人的行动当中去,天人互助故而形成人与神在一个先在的自然秩序当中各安其位的和谐画面。
  • 汉译世界学术名著丛书普及本物美价廉,经典必读,受益匪浅,商务印书馆信得过,推荐。
  • 非常好,想了解现代政府和现代公民的深刻含义
  • 这本书不用说了政治学和法学的学生都应好好读读
  • 上篇确实没必要看,因为在下篇的开头有个对上篇内容的简短小结。上篇主要是针对当时流行的另外一本书的谬误进行批驳,真正提出观点全部都在下篇
  • 为三权分立学说的一代宗师洛克点赞~此书不错值得一读
  • 推荐理由:冬瓜富含丰富的维生素C,对肌肤的胶原蛋白和弹力纤维,都能起到良好的滋润效果。经常食用,可以有效抵抗初期皱纹的生成,令肌肤柔嫩光滑。
  • 社会契约论、政府论、中国历代政治得失、乡土中国,这几本都是经典之作,比较薄的一本,纸质不错,字体印刷工整。值得细细品味。
  • 粗看了一部按,内容做的不多,但是了解了一些东西
  • 《政府论》是英国早期启蒙思想家洛克的著作。在本书中洛克阐述了他的政治思想,这些思想后来被证明它对人类社会的发展有着重要的影响。

    通读本书感觉颇有收获,尤其对了解社会发展历程,认识到国家在经济发展过程中究竟应起何种作用,具有极大的启发意义。《政府论》上篇主要批判为封建王权做辩护的君权神授说,这是因为在洛克生活的年代,正值资产阶级兴起,封建王朝走向灭亡的年代,因此要改朝换代,必须进行革命,而革命的前提就是要批判君权神授,打垮封建王朝的思想堡垒,从理论上战胜对手。

  • 商务印书馆出品值得拥有。 本书汇集了洛克的主要政治哲学思想,不仅使洛克成为古典自由主义思想的集大成者,而且对于后世的现实政治产生了深远的影响。
  • 生活中我们常常会遇到记不住电话号码,忘记对方的名字,甚至连一些重要的日子都会遗忘。记忆力就是这样让我们抓狂,更别提你的工作量是同事的两倍!任何想要快速提高记忆力和注意力的人士皆可从本书中获益,无论是记数字还是想人名。进行书中的特别集训吧!丰富多样的练习使你不知不觉间体会到记忆力、理解力和学习能力大幅提高的乐趣。头脑加速前进!
  • 公民政府的真正起源、范围、目的。全书出色完成了为英国资产阶级革命辩护的任务,对英国政治、经济的发展起到了巨大的推动作用。
  • 书很不错,值得一读。一直在当当买书,当当就是好,方便多了。经典书籍了很不错。
  • 上篇集中驳斥了当时占统治地位的君权神授说和王位世袭论
  • 作为17—18世纪的重要著作,对现今有着深远的影响。《政府论》上册主要是围绕着神学的探讨,有些繁琐,但引出了作者的观点。
  • 汉译世界学术名著丛书政治分科,法学、政治学的必读书目,人类的思想境界高不过这套丛书了。
  • 额额低调低调的事实地地道道的程度是时尚色彩当当当额额低调低调的事实地地道道的程度是时尚色彩当当当
  • 上册把保皇派批的体无完肤,保皇派的观点在洛克智慧头脑的审视下,几乎全都站不住脚。不过,请注意:这是针对西方世界保皇派观点的驳斥!中国与西方不同,不要犯拿来主义的错误。
  • 经典之作,大家之作,不可不读之作。很有意义之作。
  • 该书分为上下两篇,上篇集中驳斥了当时占统治地位的君权神授说和王位世袭论,下篇系统地阐述了公民政府的真正起源、目的。全书出色完成了为英国资产阶级革命辩护的任务,对英国政治、经济的发展起到了巨大的推动作用。
  • 洛克的《政府论》,重在立论,从资产阶级立场出发对自由、政府的作用、父权、代议制、法治、暴政等等各方面都作了系统的叙述。其流露出的尊重个人财产(而个人财产又源于劳动对自然的合适加工)、政府就是为了保障个人财产、尊重理性(财产既是保持生命的必要手段,保护财产就合乎自然法,亦即合乎“理性”)立法权与行政权两分、何为暴政以及如何对抗暴政今天读来虽不新鲜——可是,那“不新鲜”是完全建立在后代把洛克的思想发扬光大并实践的基础上的,如果说这些想法今日已经深入我心,则其源头还是洛克啊——由此我深深地感到了洛克的伟大价值!事实上,我读《政府论?下篇》,处处能感受到《独立宣言》和《美国宪法》的气息。我是特别赞赏洛克对于父权的见解——其实鲁迅先生《我们现在怎样做父亲》一文不过是此文的简单版本而已。我倒以为今日中国的家长们都应该好好看看!吴恩裕先生写的《论洛克的政治思想》一文价值不大,但可取之处在于指出了英国资产阶级因为与封建势力妥协,才采取“君主立宪”用虚君逐步限制其权力,掌握国家最高权力辩护。这些就是社会授与他们的委托以及上帝和自然法对于各种政体下的每一国家的立法机关的权力所加的限制:第一,它们应该以正式公布的既定的法律来进行统治,这些法律不论贫富,不论权贵和庄稼人都一视同仁,并不因特殊情况而有出入。第二,这些法律除了为人民谋福利这一最终目的之外,不应再有其他目的。第三,未经人民自己或其代表同意,决不应该对人民的财产课税。这一点当然只与这样的政府有关,那里立法机关是经常存在的,或者至少是人民没有把立法权的任何部分留给他们定期选出的代表们。第四,立法机关不应该也不能够把制定法律的权力让给任何其他人,或把它放在不是人民所安排的其他任何地方。我相信,不论是统治者或臣民,只要用强力侵犯君主或人民的权利,并种下了推翻合法政府的组织和结构的祸根,他就严重地犯了我认为一个人所能犯的最大罪行,他应该对于由于政府的瓦解使一个国家遭受流血、掠夺和残破等一切祸害负责。谁做了这样的事,谁就该被认为是人类的公敌大害,而且应该受到相应的对待。谁不基于权利而使用强力,正如每一个无法无天的人在社会中所做的那样,就使自己与他使用强力来对付的人们处于战争状态;在这种状态中,以前的一切拘束都被解除,其他一切权利都不再有效,而人人都享有自卫和抵抗侵略者的权利。
  • 现在社会,变化万千,但是有些本质的东西还是继承前人的。
  • 好书,还没拜读,看完后再追评,感谢当当。望继续努力。
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