作者:伊莉莎·玛丽安·巴特勒（Eliza Marian Butler）
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希腊对德意志的暴政[pdf txt epub azw3 mobi]电子版下载：

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• 伊莉莎·玛丽安·巴特勒是20世纪英国著名批评家，主要从事德国文学研究，对德国的伟大作家著述颇多。这本《希腊对德意志的暴政》是她的代表作，也是她很有影响力的著作。 巴尔特以极为瑰丽的方式，揭示了一段极为诡异的、微妙的、决定性的德意志民族灵魂之历程。在德意志灵魂中一直有着一种强烈的哲学冲动，巴尔特就是看到了这一点，从而展开了本书的研究。在她看来，德意志灵魂当中缺失了悲剧性和诗性，因而哲学篡取了对人类生活和族群生活的立法权能
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• 本书研究了希腊的艺术与诗歌对德国18世纪以来的伟大作家的影响。全书分为8章，第1章是概论，第2章到第8章依次论述了希腊对温克尔曼，莱辛与赫尔德，歌德，席勒，荷尔德林，海涅，施里曼、尼采、斯皮特勒、斯蒂芬乔治的影响。作者在概论中对德意志的文化和精神进行了简单的介绍，也对全书的框架做了简洁的说明。在接下来的7章中，作者以温克尔曼为起点，开始论述希腊在艺术、心理、哲学、文化上对德意志的伟大作家的影响。但作者不局限于研究希腊对他们的影响，也着力分析德国伟大作家之间的相互影响，比如温克尔曼对后来的作家的影响，歌德对其之后的作家的影响，这种影响在这些作家身上随处可见。此外，从这些伟大作家的作品中，巴尔特读出了他们对德意志的身份认同，挖掘了其中复杂之处。
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• 伊莉莎·玛丽安·巴特勒是20世纪英国著名批评家，主要从事德国文学研究，对德国的伟大作家著述颇多。这本《希腊对德意志的暴政》是她的代表作，也是她很有影响力的著作。

  巴尔特以极为瑰丽的方式，揭示了一段极为诡异的、微妙的、决定性的德意志民族灵魂之历程。在德意志灵魂中一直有着一种强烈的哲学冲动，巴尔特就是看到了这一点，从而展开了本书的研究。在她看来，德意志灵魂当中缺失了悲剧性和诗性，因而哲学篡取了对人类生活和族群生活的立法权能，这就是本书的书名所说的希腊的“暴政”。研究希腊对德意志作家的影响，这是一个极其庞大而复杂的主题，但巴尔特非常成功地进行了论述，深入而不庞杂。这本书并非严肃的学术著作，但这并不影响作者进行深入的研究。巴尔特高屋建瓴，对几位德国伟大作家的解读颇具启发性。

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• 乍一看到德意志问题专家、20世纪英国著名批评家伊莉莎·玛丽安·巴尔特所著这本书的书名的时候，首先就是大吃一惊——怎么会是这样？！“希腊”对“德意志”怎么了，又如何会归结到“暴政”这一概念之上了呢？！就基本概念而言，“暴政”意谓残虐的政治，指的是残酷剥削、压迫人民的措施。但此处的“暴政”显然是一种隐喻。在描述和分析了j.j.温克尔曼、戈特霍尔德·埃弗赖姆·莱辛、J.F.赫尔德、约翰·沃尔夫冈·冯·歌德、约翰·克里斯托弗·弗里德里希·席勒、约翰·克里斯提安·弗里德里希·荷尔德林、海因里希·海涅甚至于海因里希·施里曼、弗里德里希·尼采、卡尔·斯皮特勒、斯蒂凡·乔治等一干德国作家在艺术和诗歌领域与古希腊的纠缠，伊莉莎·玛丽安·巴尔特揭示了古希腊的艺术与诗歌对德国18世纪以来的伟大作家及其文学品格的重大影响，也较为清晰地阐明了德意志民族灵魂形成、固定、强化的这一种历程。

  很显然，作者认为，在现代欧洲的大地上，和俄国人、法兰西人不同，德意志人有着独一无二的激情去追寻理念，也以同样独一无二的激情去将理念转化为事实。所以，他们能够拥有伟大的成就，也会不可避免地要面对灾难性的失败以及悲剧性的政治史——也即《老子·五十八章》中所说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏“。18世纪以来在德意志最闪光的就是它的哲学，而席勒、海涅等德意志诗人，就是站在了哲学家的肩膀上才去审视他们所面对的世界的。不同于意大利文艺复兴的突出成就之体现——比如雕刻、绘画、诗歌，德意志的文艺复兴采取了宗教改革这一形态。路德摒弃了基督教的神话元素，剥离了美的元素——他过于冷静和深沉了！在哲学占据了统治地位之后，德意志的那些伟大作家也于形成相应的文学品格。那么，接下来的问题是，他们的“营养”究竟来自于哪里呢？伊莉莎·玛丽安·巴尔特认为，一切的源头，可以追溯到古希腊的艺术与诗歌。

  虽然温克尔曼未能见识到古希腊黄金时代的雕刻艺术作品，但他却能够极为精细且准确地刻画出它们的诸多本质特征。对于拉奥孔雕塑，温克尔曼认为这件艺术品表征着一种“完美的艺术法则”：“这种普遍的、支配性的希腊杰作的特点，在姿态以及表达方面，最终乃是高贵的单纯和静穆的伟大。那海的深处总是宁静的，无论其表面多么狂野和风暴肆虐；而以同样的方式，希腊人物的表达呈现出在无论何种情感苦痛中的灵魂的伟大和镇定。”《希腊对德意志的暴政》的译者林国荣认为，伊莉莎·玛丽安·巴尔特将德意志灵魂的本质性缺陷溯源于温克尔曼对拉奥孔雕塑的“发现”。而“高贵的单纯和静穆的伟大”，正是温克尔曼确立起的古希腊艺术的最高典范和理想标尺。这一“发现”对其后的德意志文学和诗歌产生了深远影响，也对德意志的哲学家们具有了一种反馈和映照。

  在温克尔曼之后，古希腊艺术与诗歌对德意志作家、哲学家们的影响并不局限于一种品格，而是具有一种发散性，有继承有发展也有创新。它们在深刻地影响了德意志伟大作家们的认识和创作的同时，也在有意无意间铸就了德志意民族的特征。甚至可以认为，德意志人较之其他任何种群更为彻底地吸纳了古希腊精神——古希腊的思想、标准、文学形式、意象、视野和梦想，都在德意志人的精神和梦境中得到了最彻底的学习和实践。所以伊莉莎·玛丽安·巴尔特才认为，在实质上这就是一种“暴政”——而在这样的一种“暴政”面前，德意志的那些浪漫派诗人和自然主义作家的抵抗几乎没有效果……

  那么，这样的一种认识到底是否就是历史的全部真实呢？！很显然，即使能够尽可能全面地考察自温克尔曼以后的所有德意志作家、哲学家，也很难完美地得出并确认这一结论。但有争议无疑是一件好事，只有在一而再、再而三的争辩过程中，正确而全面的认识才会产生、加速并最终得以形成。更不必说，即便是所谓“高贵的单纯和静穆的伟大”已经成为一种定论，它又如何会是18世纪、19世纪德意志思想和文化领域里的全部基石呢？！

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• 《裸猿的艺术》是英国著名动物学家、人类学家和艺术史家德斯蒙德·莫里斯继国际畅销书《裸猿》《人类动物园》《亲密行为》后又一部具有世界影响力的大作。在《裸猿》中，作者开宗明义地说”人类就是没毛的猿”，《裸猿的艺术》讲述的就是人类艺术的历史。
  　　莫里斯将科学家的严谨分析和艺术家的敏锐直觉结合在一起，对三百万年以来人类从事艺术活动所表现出的行为，进行了有趣的分析，并对艺术在人类社会中发挥的八个功能做了详尽的阐释和深入的剖析。作者从人类艺术起源的史前时代讲起，叙述了从狩猎时代到现代社会艺术演变的整个过程，成功地施展其所长，为我们揭示了艺术活动对于人类演进的重大意义。
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