作者:费勇，果麦文化 出品
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做人：王阳明心学的真正传习[pdf txt epub azw3 mobi]电子版下载：

网友评价：

• 王阳明作为一个佛道儒的综合体，外加军事才能，怎么说呢，心学和其他的所有可以学习的理论一样，靠天才。
• 心中欲无欲，欲成佛，成圣，实际却是最大的私欲。成圣成佛只是凭本心行事顺便得之。以良知行事，可成圣，也可成魔。
• 王阳明作为四大圣人之一，是我们一生的典范，立德，立功，立言，堪称完人，传习录作为王阳明先生的主要著作，一定要学习！
• 正因为人心的本质是理，并且人能自觉到这种道德意识，所以人不需通过外物去认识本心之理，外物之理只是人心的表现。
• 作者举重若轻地将阳明心学的三大命题“心即理”、“知行合一”以及“致良知”的形成、发展贯穿其中，使心学思想的脉络有迹可循。读来大有欲罢不能之感。
• 心学不是要人胡思乱想，想当然，自以为是的一门学问。相反它很重视实践，强调“知行合一”知是为了更好的行，行是为了完善知。在这个过程中要用心。
• 致良知，继往开来；心即理，知行合一！以此见证我们新时代里中国梦的实现；以此见证，我们中华民族的伟大复兴！
• 我们的社会，正在面临一场物质与精神背离、信仰与道德缺失的危机。意识到危机，是自我救赎的起点。
• 没有拜读过心学著作和王阳明的生平。若真是按照光复良知，格物致知来时刻要求自己，并且有所作为的话，确实非常佩服。
• 有时候觉得并不一定看很多的书，自己的水平就可以提升，真正提升自己的是自己对技术的态度，很多时候学的不是技术，而是一种自己的思想，当自己连内在的思想也掌握不了，那就根本谈不上提升。
• 还是可以看出中式哲学和西式哲学之间的差别，以及在系统性和论证上的缺失。要继续参悟知行合一，且行且努力。
• 王阳明的一生，是追求真理、不断自我完善的一生，他不仅自己找到了内心的光明，更将这种发现尽力散播，帮助更多的人发现自己内心的光明
• 心学是这样一种心灵学问：要人们认识到人本身存在着独立的精神（“吾性自足”），人的义务和特权就是以自己的全部机能增进对自身的正确理解，能动地追求更高的精神境界——很有思想的一本书
• 致良知特别适合解放思想。自己把握自己，就是不受评价，就是自由。但个人良知和验证方式都是不可靠的，因此这种思想只能在特定时期流行。哲学的思辨变通，强调实践。
• 作者的文字功底相当深，写书也和阳明一样有深入浅出的功夫，看完之后觉得像是一部有条理的哲学大著。
• 王的心学好像是一个主足具备，圆通汇融的完整的世界。如果单是看任何一个局部都仿佛破坏了整个体系的完备性，这是一个境界形态的哲学体系
• 阳明先生对道心人心关系的解释更合理，，“没有私心杂念的‘道心’和夹杂了心思杂念的‘人心’是两种状态，人心悟到了正道就能变成纯洁的道心，道心失去了正道就会变成人心。”
• 外界本无规则，说的上规则的无外乎每一个生命的个体对于自身幸福的诉求。那么，知行合一的落脚点，只求一字，定。
• 阳明心学本身是儒学的再发展，尽管王守仁一再强调这是反朴，但崇古作为儒家的传统，这种说法是可以理解的。
• 我们太过于看重社会的评价和他人的眼光，以至于把自身的快乐、幸福和成功全部交予社会和他人定义，从而忽视了自己真正的心灵需求。
• 读完这本书，让我对“心学”有了完全不同的认识，真的是中国文化的一大瑰宝，推荐更多读者买来读这本书
• 多读书，爱读书，已经在当当买了N本书了，这本是应老公要求买的，他喜欢王阳明的书，看到这方面的书都忍不住买一本收藏。
• 正因为如此，自阳明心学诞生以来，历史上许许多多多的杰出人物都将其奉为圭臬，身体力行，并无不创造出了辉煌的事业。
• 对传播心学具有强烈使命感的王阳明，不遗余力地通过办学、讲学进行广泛传播，并通过赣南剿匪、平定宁王叛乱这些事功的证明，使得王阳明心学在当时就闻名天下。
• 王阳明的经历使他得到的与其说是真理不如说是话语权。所有成就都归于心学显然太过武断与夸大，即使没有心学他依然文武双全，而王阳明之后心学却逐渐走向没落，所以从逻辑上说是王阳明成就了心学而非心学成就了王阳明。
• 倘若我们缺乏自做主宰的能力，疏于照顾自己的心灵和言行，那么我们就很容易被流俗的价值观绑架，被别人的眼光评价左右，被自身的种种欲望和情绪困扰。
• 我很佩服先生，感觉在生活中可以做自己梦想的是事情，而且踏踏实实的每天都在践行自己思想的人很难得，而这样的人不仅自己做了还留给后世丰厚的思想瑰宝。真的很敬佩。
• 致良知和知行合一等，让我对儒学有了更深层次的理解。作者不偏不倚的对佛、道、基督等教义的评论分析也是很中肯。
• 王阳明，这是一个让人看见就心动的名字，看到有关他的文章书籍，不由得停下来要仔细观看一看，每每看到或者看过有关王阳明的书籍文章就能感觉人生的境界提高一步。
• 阳明先生身上有太多值得我们学习的地方；从书中，我们可以学到心学大师的文章之道、交友之道、处事之道。
• 如果是对心学想有所了解，那还可以一看，书中大体还是围绕致知格物来说的，解释的也很有深度，也算解答一些生活中遇到的实际问题，当然，作为指导思想还可以
• 内容不错，王阳明一直是我们唯物主义批判的对象，中学时是作为唯心主义的典型来批判的，所以心说一直不能广泛传播，探索未知的思想非常快乐，就如王阳明说的，通过学习可以成为圣贤。
• 阳明先生突破了朱子二元论对人性的桎梏，复兴传统三元论开放自信尊重个体价值之瑰丽光辉，迄今仍光耀时代。
• 此生俯首拜阳明，果然这样的书还是纸质的看着才能入脑入心，先前在Kindle上看转眼就忘，还是修行不够啊，买本纸质书好好学习
• 亦觉对人力要求确高，“戒惧之念，无时可息”，便是一处“慎独”，更有几人做得？千年以降，遂只出得几个超贤入圣之人。
• 阳明先生的目的是成圣，所以要求万物一体，去除私心。我们普通人虽然觉得成为圣人是挺不错的，但成不了也无所谓，所以还是更看重自己和家人的利益。
• 读此书之中，不禁心生敬仰，而读完此书，又不禁更多关于“致良知”的思考，也更坚定了进一步了解阳明先生和心学的信念
• 要想有效控制心理，做一个内心强大的人，就必须把现实与看法、真实情况与放大的障碍分离开，然后把我们的反应和行动，牢固地建立在事实本身而不是自己或他人的看法之上。
• 举重若轻、深入浅出地将阳明心学的三大命题与当下生活的现实巧妙结合，做到了一种“理论与现实”的完美契合。
• 心外无物，一项事物只有真正引起你的注意，进入了你的思维后，你才会对它形成看法，这是客观存在的。知行合一，是我们真正认识事物的唯一途径。
• 独自一个人读书，而且读自己喜好的书籍，容易把自己引入一个非常狭隘的圈子里。和不同思想和想法的人交流，会有很多智慧火花的碰撞，这是我所喜欢的。
• 多数时候我是通过看书去了解作者的思想乃至作者的生平经历，先生是我第一个先看到人生经历感到好奇而去看作品的人，感觉也是一个不错的方式呢。
• 心学主张有为，以知行合一之说让人放下空想在实践中磨炼，又用良知为行动掌舵，成为修身的最好指引，而“诚意”不啻为其中要旨。虽无法解决认识冲突的问题，但为个人自觉自省、实事求是、发奋图强指出了光明大道，对当下思虑过多、选择过剩却困于行动的我们是最好的一剂良药。
• 王阳明认为人人心中都有个圣人，良知，存在每个人的心中。只是有些人的良知被恶习、欲望埋没。所以王阳明提出“致良知”，也就是发现本心、体悟良知的过程。
• 我遵循我的良知，不必向外界求解，所有人是独立而自由的，问心无愧。时刻关注自己内心的一念一动，不断的反省自身，就是为人处世之道。
• 对阳明先生感兴趣的同学，无论是通过何种渠道对其人产生了兴趣，都去读一读他的作品，或许这样可以对这位五百年一遇的奇才有个更全面的了解。
• 对于这类今人评点分析古人大家的著作，一定要有一定的功底了再去看，不然很容易被悟道，或者说感悟也不深。
• 读万卷书不如事上练，不为外物所动，将人性道德放在制高点，看来我还是做不到，圣人做不到，但总可以靠近吧~
• 感恩作者的智慧，书中内容丰富，可思考的点很多，王阳明心学要点明白易懂。不过有一个地方介入的佛家智慧，关于生死的表达，我持自己的见地表示尊重。感恩！
• 国学之伟大，中华民族历经战火飞扬焚书坑儒沧海桑田变化莫测之时局却依然源远流长之奥秘我以为恰在于此，吸纳其他思想为我所用，开放自信而且兼容并包。
• 通过此书让我真的爱上王明阳这个儒将，真的是“文可提笔安天下，武可上马定乾坤”，这完全和考政治那会学的唯心主义的那个他截然不同。致良知，决定要好好学学阳明心学。
• 王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲；曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤；稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业，成为日本“经营之圣”……
• 龙场顿悟，让他在无意义的黑暗时代里找到了一条让自我保持存在价值的方式。这是对我唯一有意义的。
• 文章通过对王阳明心学的心学观念致良知和知行合一核心理论的阐述,追溯阳明心学的学术思想,回归于现代社会的理解与应用具有积极意义。
• 先生讲述说树先有根，才有枝，后有叶，乃至最后的参天大树，这就是说要打好根基，踏踏实实的做好眼前的事情。
• 传习录，王阳明心法集大成之作，直接或间接着日本的明治维新及近现代的崛起，其实践主义的思想是儒家传统学说的最好的补充。
• 大师之作，非同凡响，受益匪浅。王老师结合现实生活以及古今中外的丰富的例子，来阐释古人的智慧和理念。
• 王阳明后，古今中外有很多人都对他的思想推崇备至，不仅成为他的理论的拥趸，还自觉运用心学的精神成就一番事业。
• 书中部分理念与近期遇到的事不谋而合。直觉。跟着心走。普世的价值不一定适合每个人。感谢作者用当今的大白话讲王守仁讲心学，可读性强。
• 这是我读王阳明的15本书里最好的一套，可能仅次于《传习录》，在这套书里，我看到了扎实的学问和独到的见解，读到了作者的诚意，有几处情节描述让我落泪，翻译的也极其到位。
• 买了十几本书，这本书是给爱人买的，他喜欢读王阳明的东西，便买给他，自己也有空翻翻，挺好，还是多看书有益处！
• 记得最早知道阳明先生是高中时期，是我们政治老师批判的对象，“罪名”只有一个“唯心论”，当然这也是试卷上的靶子，在读完此书后，完全的重新的认识了阳明先生，我只想对政治老师说“扯淡”！
• 怎么做才算是知行合一呢？怎样才是致良知呢？心学是一门实学，是一门能拿来用的学问，可为啥自己偏偏摸不到『用』的门道呢？
• 你能知行合一，才可以说你致得了自己良知；怎么样致良知？按照知行合一去做方是。知行合一就是致良知；致良知就是知行合一。这两者说的是一回事，不能割裂。
• “天理”不是外界和他人强加给你的道德规范，而是你内心深处的良知。天理和良知就像是一面镜子，镜子本身无所谓善恶，但是它拥有识别善恶的公能。
• 朱熹和王阳明所关注的其实都只是伦理而不是物理。所不同的是，朱熹认为人心有被完善的可能性，但其本身是不完善的，所以需要通过做事即“格物”来完善人心；王阳明则认为人心原本就是完善的，只需要把后天的积弊去除，就能用完善的人心为源动力来做事，达到“内圣外王”的理想人生境界。
• 我始终相信，中华文化里的最古典的东西，才是现代社会的种种问题的正确的解药。我希望读这些东西，甚至抄写这些东西，可以给我带来教化与宁静。
• 温和而有内涵，娓娓道来，徐徐展开，有故事性，可以让你有一种他就在你的身边和你聊着的感觉，这样看书的人自然就爱不释手了。
• 当我读过这本书，产生兴奋和共鸣的同时，也感叹：原来古人也曾面对和思考同样的问题，而且给出了更完整的答案！
• 向内寻求幸福，专注于自我内心，让自己变得强大。致良知，事上练，知行合一，这些东西还是很有吸引力的，和叔本华的人生论述有相似处
• 作品深入浅出的描写了一个活灵活现，栩栩如生的王阳明，他的身上有很多人想做确没有做的勇气，内容有趣味
• 用通俗易懂的语言解读王阳明的心学，深入浅出地阐释阳明心学“心即理”、“知行合一”、“致良知”的核心理念
• 我不想把自己纠缠进王阳明心学的原旨原义的考证中，而是关心王阳明心学在现实应用方面的价值和意义。
• 他确实是凭借自己超凡的聪明才智，卓越的用人识人能力和从小就学习的兵法来完成他的各种剿匪计划和平定叛乱，他却把这一切归为心学的力量～
• “认知”，西方近代哲学讲得很多，特别是康德。王阳明所说的“知”，我认为主要还是指中国传统的“道德意识”吧，因为中国哲学家的目的就是要成“圣人”。
• 阳明心学和道家及佛教禅宗相近，思想境界大体相当，所阐释的人生观及价值观都很博大深邃。“必有事焉”、心即理能找到禅宗的影子
• 关涉的都是如何消除内心的烦恼、如何寻求人的内心幸福等主题，道理精妙，启发性强，为人们一步一步接近真正的幸福指明了方向。
• 不为私欲遮蔽，明心修行，不揠苗助长，也没有片刻停歇和忘记…确实是修身明心的好方法，师生问答录的形式，也点出了很多修身学习的毛病，很有启发。
• 王守仁先生是我非常崇敬的一位圣贤，写阳明先生的书也读过很多本了，费勇老师的这本书写的通俗易懂
• 西方哲学里称之为自我完满。自我完满时，你不会以任何社会和道德的准绳评判约束自己，因为你有你自己的判断标准，你是你自己世界里的王。并且你不会去做那些违背天理和良知的事情，因为你那个想法都没有。
• 如果没有王阳明这种圣人境界的导师以亲身实践、验证这门学问，读再多的书，经过再好的大学训练，也不一定能体会到这门学问的真理性。
• 王阳明用一生去证明了，良知在人心。知行合一，知不是认知，不是知识，而是良知，有良知有道德，再去追求行为，良知与行为不分家，就是王阳明心法。
• 非常好的一本书，准备反复阅读。若能早几年就读到此书，就会更加少走弯路，不过现在读也不晚，在修行的道路上继续前进。
• 不错的书，阳明先生真的是值得敬佩的一代宗师，他是一位伟大的教育家，一名体制内高官，一位文弱书生却用兵如神，圣人也有遗憾……不过，这才是人生啊！
• 我们应该如何更合理地理解王阳明所说的“自心上体当”的这种学习方法呢？我认为，必须用一种现象学的眼光来看待。即将“自心上体当”放到我们的意识结构里来看待。
• 读过《传习录》后，确实益发对王阳明深表崇敬。此等人物方为读书人之典范，上马治军，下马治民；进而济世，退而著学。
• 这个世界里有属于你自己的天地万物，属于你自己的功名利禄，它是一个精神和物质并驾齐驱的光明世界。
• 对王氏思想的渊源，传承和发扬都做出了详细的阐述，足见作者对王氏研究之透彻，深刻……喜欢王氏思想的读书人值得拥有的一本不错的书本。
• 作者对于私欲的批判也很有力度，他指出烦恼的根源在于私欲，如果处于一种无我的状态，哪还有烦恼呢。
• 所有的天理都不是外在的，而是良知本身所自然明觉的，而且是自发产生的。正如孟子所说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”